內容提要：消費主義肇始于19世紀末，二戰(zhàn)后成為歐美社會主流的價值取向。本文試對消費主義的定義，消費主義特征，消費主義的緣起發(fā)展以及產生的影響，做一個簡要的梳理和分析，以期對正受到消費主義沖擊的中國社會提供可借鑒的反思。
關鍵詞：消費主義  特征  產生原因  影響
消費主義(consumerism)最初產生于19世紀末，二次大戰(zhàn)后，美國首先成為消費社會， 消費主義成為其主流價值取向；60年代起迅速波及到西歐和日本。伴隨著經濟全球化時代的 來臨，發(fā)達國家不僅將消費品推向世界各地，更將消費主義的意識形態(tài)推向世界。其推進速度之快、推行范圍之廣、影響程度之深足以引起人們的重視與擔憂。誠如麥克基本所說“消費主義是到目前為止最強有力的意識形態(tài)——現(xiàn)在，地球上已經沒有任何一個地方能夠逃脫我們的良好生活愿望的魔法?！?1)在我國，一系列現(xiàn)象表明，消費主義已呈迅速蔓延趨勢，它開始波及城鄉(xiāng)各地，沖擊到各類人群。因此，對消費主義進行多方位的了解與全面反思具 有緊迫而現(xiàn)實的意義。
一
什么是“消費主義”?國內外學者們有著不同的理解和表述。美國著名學者丹尼爾?貝爾從人自身的追求與需要出發(fā)指出：那種將大規(guī)模的消費、高水平的生活視作為經濟體制的合法目的、社會發(fā)展的主要手段、個人生活的根本追求為消費主義的主要表現(xiàn)；人們普遍去追逐無限擴張的更高更多的消費，這種消費的目的，滿足的主要不是需要(need)，而是“欲求” (desire)。(2)英國學者盧瑞(celia Lury)認為“消費文化是20世紀后半葉出現(xiàn)在歐美社會的物質文化的一種特殊形式?！?3)消費主義在物質文化領域中已不限于商業(yè)領域，商品逐漸轉向由文化環(huán)境確定其用途而非由其單純的使用價值來決定，人們對商品的選擇與消費體現(xiàn)出對不同社會等級、不同身分的認同。鮑德里亞則揭示出在消費主義居主導的社會中，“財富及物品同話語……構成了一個全面、任意、縝密的符號系統(tǒng)、一個文化系統(tǒng)，它用需求及享受取代了偶然世界，用一種分類及價值的社會秩序取代了自然生理秩序?！?4)
我國諸多學者也對消費主義做出了相應的闡發(fā)。他們一般認同：消費主義是一種以推銷商品為動力，進而無形中使現(xiàn)代社會的普通大眾被挾裹進去的消費至上的價值系統(tǒng)和生活方式。(5)消費主義表現(xiàn)為現(xiàn)實生活層面上的大眾高消費，它常常是由商業(yè)集團的利益以及附屬于它們的大眾傳媒通過廣告或其它各種文化、藝術形式推銷給大眾，并且把個人幸福、社會地位和國家發(fā)展的道路都奠定在高消費上，從而使高消費成為正當?shù)?、道德的和合法的或者說是自然的和普遍的。(6)消費主義指的是一種價值觀念和生活方式，它煽動人們的消費激情，刺激人們的購買欲望。(7)“消費主義”代表了一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費激情。消費主義不在于僅僅滿足“需要”，而在于不斷追求難于徹底滿足的“欲望”。（8）
從以上學者論述中，我們可對消費主義作如下概括：消費主義主要是指以美國為代表，在西方發(fā)達資本主義國家普遍存在，也在不發(fā)達國家出現(xiàn)的價值觀念或生活方式，它是一 種有明顯的價值訴求的意識形態(tài)。它追求和崇尚過度的物質占有或將消費作為美好生活和人 生目的的價值觀念，以及在這種價值觀念支配下的行為和實踐。消費主義堅持這樣的看法： 第一，消費是促進經濟增長的最有效的活動和手段；第二，消費是自我精神滿足和物質滿足 的根本途徑；第三，消費也是人生的根本目的，人生的意義就體現(xiàn)為消費的質和量：物欲的 滿足、感官的享受乃人生追求的最高價值。具體而言，消費主義呈現(xiàn)如下特征：
(一)鮮明的物質主義特征。物質主義把人的全部需要都建立在對物質的追求與渴望之上，表現(xiàn)為享樂主義及對物質的無限追求；因此，它特別重視對物的占有與消費，并通過一種過度的物質占有或消費來實現(xiàn)其肉體與精神的滿足。事實上，消費主義建立在大工業(yè)基礎上，是以大規(guī)模商品生產和商品交換為憑借的一種工業(yè)文化；在這種文化中，消費對象呈無限擴大趨勢。受消費主義思想影響下的人們占有或消費的商品，有的固然是為了滿足其物質上的需要，但更主要的是為了滿足其精神上的需要(炫耀需要和攀比需要)，有時純粹是為了滿足其占有欲。在這種境遇中，消費對象既包括物質對象又包含諸多非物質的對象，而且，近年來非物質形態(tài)的商品在人們消費中占據(jù)的位置越來越重要，但這種非物質的對象同樣取得了物的消費特性，時尚、品位、浪漫、富貴等等成為新的消費對象與追逐目標。據(jù)此，消費日益脫離滿足需要的屬性，而成為滿足貪欲的表現(xiàn)。
(二)消費品的象征(符號)意義超過其使用價值。人們無止境的欲望投射到具體產品消費 上去，使社會地位及個人身份與消費品聯(lián)姻，構成一個滿足欲望的對象系統(tǒng)，從而使消費變 成消費者獲得身份的商品符碼體系，也就是說消費成為對符號信仰的過程。消費主義除了把 物質商品看成是“物質”以外，更多的是把商品看作是一種符號：一種代表身份或地位的象 征，即消費主義把物質消費看作是自我表達和社會認同的主要形式，看作是高生活質量的標 志和幸福生活的象征。這正如波德里亞所指出的，人們在消費商品時已不僅僅是消費物品本 身具有的內涵，而是消費物品所代表的社會身份符號價值。一件商品，無論是一種汽車，一 款大衣，一瓶香水，都具有這種彰顯社會等級和進行社會區(qū)分的功能?！傲魍ā①徺I、銷售，對做了區(qū)分的財富及物品／符號的占有，這些構成我們今天的語言、我們的編碼，整個社會都依靠它來溝通交流?！?9)瑪麗?道格拉斯也明確強調消費的實質在于消費物品有意義。(10)
(三)消費主義具有很強的感染性，一旦接受難以擺脫。這是由前面兩個特點自然引出的。馬克思和恩格斯曾指出：資產階級“商品低廉的價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式”。(11)由此，我們可以看到，一方面，由于消費主義是通過物質的占有或消費來達到心理滿足的，即通過有形的物質消費來達到其目的的，因此，它作為一種“外顯”行為，其他人很容易模仿；另一方面高度發(fā)達的信息手段、大眾化銷售技巧、大肆鼓吹的廣告以及跨國公司的全球經營，使得消費主義在全球迅速蔓延。不僅所有的發(fā)達國家中的絕大多數(shù)人都實行這種過度消費的生活方式，而且發(fā)展中國家的少數(shù)人，以及迅速發(fā)展國家中的許多人，都崇尚這種生活方式，并把其當作美好生活的樣本。一旦接受消費主義的生活方式，人們失去了判斷力和批判力，不能辨別什么是人類真正利益，什么是個人的真實需求(need)，就會把這種虛假需求(desire)當作人類與個人的生存本質。
由以上可見，消費主義在當代社會已不僅成為一種生活方式，更重要的是，它已內化為相當多人的價值理念，成為他們的行為指南。雖然消費主義并不直接表現(xiàn)為對現(xiàn)存經濟、政治理性的辯護，但卻以一種隱蔽的、非政治化的方式，以通行的風尚習俗等形式將即時滿足、追逐變化、喜新厭舊等特定價值合理化為個人日常生活中的自由選擇；與此相反，以往被視為美德的“節(jié)儉”卻淪為過時并急需摒棄的舊觀念。
二
消費主義作為一種在歐美社會有相當影響的意識形態(tài)與行為價值準則，它的緣起、發(fā)展、蔓延絕不是偶然的。它受多種因素決定和影響。
(一)經濟因素是消費主義產生興盛的根本因素。消費主義是資本主義文明演化的產物。工業(yè)革命是使消費真正發(fā)生轉變的契機，隨著大機器生產時代的到來，大規(guī)模的消費物品生產從可能逐漸轉變成為現(xiàn)實。工業(yè)革命以后，機器徹底地改變了純粹依靠人力、畜力和自然力的生產模式，生產豐富多樣的產品已不再是高不可攀之事?！暗诙喂I(yè)革命”使資本主義高速發(fā)展，1870—1900年世界工業(yè)生產比1850-1870年間增加了兩倍?，F(xiàn)代消費主義的經濟基礎產生、生產技術的重大革新使消費模式隨之發(fā)生重大變化，主要有兩個方面：一是“消費民主化”，即消費品不再主要為少數(shù)人或統(tǒng)治集團所獨占；二是工業(yè)品的生產主要以大眾為消費對象，大眾消費進而成為工業(yè)體制的目標。進入20世紀，流水線生產模式(也稱福特主義的方式)被廣泛采用，大批量的生產使大眾消費成為現(xiàn)實。福特主義創(chuàng)造了工薪階層消費模式，使工人有能力支付汽車、標準化住宅的費用。福特主義是用“一天工作8小時，掙5美元”這樣的口號吸引工人加入消費主義行列的。由于社會化大生產已經達到能滿足大眾平均的基本需求的水平，買方市場也己經形成，消費成了現(xiàn)代經濟增長的契機。隨著生產力的不斷發(fā)展，科技的不斷進步，組織管理效率的提高，交換和消費的步伐也大大加快。過去的短缺經濟已被過剩經濟所取代，資本增值也由原來主要依靠生產的投入，逐漸轉向對消費市場的培養(yǎng)，從而使整個市場生產體系對消費的依賴程度越來越高。而且，為了刺激經濟的持續(xù)增長，進一步擴大消費的范圍(從物質形態(tài)的商品到非物質形態(tài)的商品)，創(chuàng)造更為多樣的刺激，控制和引導消費的形式，成為消費主義發(fā)展的新動力。此外，戰(zhàn)后的經濟繁榮也拓展了以鼓勵消費來加速資本周轉的要求，并將它有意識地制造為一種意識形態(tài)。
(二)政策因素是刺激消費主義產生發(fā)展的動力。二戰(zhàn)后，經過經濟危機的洗禮，凱恩斯主義成為資本主義國家的經濟發(fā)展的指導思想。美國以及其它西方國家在戰(zhàn)后對經濟進行了政策調整，加強對自由放任經濟的宏觀調控，同時極度重視福利經濟學對消費的影響。這些措施——由國家對自發(fā)的市場進行干預與調節(jié)，鼓勵、刺激消費彌補了市場經濟發(fā)展的盲目性并在很大程度上解決了商品高度發(fā)達條件下的經濟發(fā)展動力問題，于是消費成了推動經濟 增長的決定因素?！盀橄M而生產”成了經濟學家、工商企業(yè)經理和政治家們的經濟策略。例如，1953年，美國艾森豪威爾總統(tǒng)的經濟顧問委員會主席宣布了新經濟“福音”：美國經濟的“首要目標是生產更多的消費品”。(12)刺激消費、鼓勵消費己成為消費社會中商品生產的一個重要動力與目標。正是這種為保證國民經濟穩(wěn)定運行、適度增長而使各國政府對“為消費而生產”的政策大力推行，促使消費社會不遺余力地刺激消費者對其必須和非必須的消費品的無窮的購買欲望，掀起西方社會高消費的浪潮。美國銷售分析家維克特?勒博宣稱：“我們龐大而多產的經濟……要求我們使消費成為我們的生活方式，要求我們把購買和使用貨物變成宗教儀式，要求我們從中尋求我們的精神滿足和自我滿足……我們需要消費東西，用前所未有的速度去燒掉、穿壞、更換或扔掉?！?13)
(三)輿論宣傳和引導對消費主義起了推波助瀾的作用。消費主義的形成既有經濟學的原因，但更重要的因素則是人為誘導和推銷的結果。雜志、報紙興盛以及電視走進千家萬戶，媒體的宣傳與引導一方面改變了人們的價值觀，保證人們消費熱情的持續(xù)增長，另一方面又不斷構筑出商品的新的意義來引導人們的消費。由于人對物質利益追求的無限性（現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展及生產能力的無限擴大使其具有了現(xiàn)實可能性)與人類需要的有限性之間存在著永恒的矛盾，這就使人必然努力去解決這一矛盾。“為生產者制造需要”的辦法是解決這一矛盾的重要構思；而“制造需要”所帶來的風險，即產品實現(xiàn)問題，又使廣告及媒體將生產經營者所制造的需要轉化為消費者“自身”自愿的需要，并最終使消費者確信這些需要正是自己的需要。媒體不僅承擔刺激消費需要的作用，同時更為微妙的任務在于改變人們的價值觀。馬克斯?韋伯提出的以勤儉、克制、勤勞為核心的新教倫理精神(曾經作為資本主義經濟發(fā)展的最重要的精神)逐漸被人們有意無意地淡忘或放棄，永久的經濟膨脹需要不斷刺激人們的消費需求。由此可見，在資本主義得到充分發(fā)展后，經濟發(fā)展需要人們接受一種全新的話語——享樂主義的生活方式的話語。而在這方面，媒體廣告提供了有力的幫助。廣告在不斷重復“平等”、“自由”及“美好生活方式”的話語聲中，激發(fā)人們的消費欲望，去除了新教倫理在民眾精神層面的壟斷與行為規(guī)范的指導。廣告明白無誤地誘導和訓導人們該怎樣安頓自己的肉身，獲得軀體感官的享樂，并由此使得大眾彼此模仿攀比，從而進入一個高消費的跟潮狀態(tài)。人們越來越受到所屬社會階層的趣味、流行時尚和傳媒的支配和左右，不知不覺地淪為各種社會控制力量的俘虜，加入到消費主義的行列。
（四）購物廣場和信貸制度的出現(xiàn)，對消費主義的盛行提供了保障。購物廣場的出現(xiàn)改變了人們的消費方式。19世紀末開始，出現(xiàn)了一系列購物廣場，威廉斯(Williams)對這類商場的研究表明，百貨商場無論是從內部裝修還是從設計上講都是史無前例的。這些美侖美奐的裝修和設計為逛商店、購物和消費創(chuàng)造了一個嶄新的環(huán)境。鋪張華麗、氣派和奇異的混合使得這類商場為顧客提供了想象中的欲望和物質現(xiàn)實之間以及夢想和商業(yè)之間既新鮮又明確的結合。購買者隨意流連穿行在商品琳瑯滿目的購物環(huán)境中，感受到了全方位的刺激，越來越希望表現(xiàn)自我。根據(jù)威廉斯的觀察，“百貨商場對購物過程的(改革)所做的貢獻比它(為引導消費)對貨品夢幻般的陳列方式貢獻更大?！睆睦碚撋险f，這個過程也是從強調商品的“使用價值”到強調“交換價值”以及“符號價值”的過程。同時隨著歐美國家制度性的保障、信用或信貸消費的出現(xiàn)，改變了人們的消費觀念，花錢的方式越來越便捷。消費者經不住誘惑，從而導致及時行樂成為第二次世界大戰(zhàn)以后西方社會大眾消費的時髦生活方式。這種消費方式成為時尚后助長了縱欲、享樂和奢華的社會風氣；分期付款改變了人們的消費觀念。銀行信貸體系加大了刺激與引導人們進行各種超前消費?！靶庞每ㄗ屓水攬隽⒓磧冬F(xiàn)自己的欲求。機器生產和大眾消費造就了這種新制度，新欲望的不斷產生、以及用以滿足它們的新方法也促成了這一改變。”(14)
消費主義正是通過資本主義經濟發(fā)展內在動力，國家政策調整及各種商業(yè)活動，逐步滲 透到人們的日常意識和生活中。政府通過各種有關的經濟政策助長公眾的消費欲望，促使社 會意識的“消費性”轉變。企業(yè)所有者與經營者們利用廣播、電視、報刊等各種傳播媒介，鋪天蓋地地進行商品廣告宣傳，改變人們的傳統(tǒng)價值觀，影響和引導公眾的消費，使人們在 不知不覺中習慣于按照這種宣傳進行消費。商品消費改變了日常生活，改變了社會關系和生 活方式，也改變了人們看待這個世界和自身的基本態(tài)度。
三
消費主義的產生及發(fā)展，一方面刺激了經濟的增長，另一方面，也有著其內在不可避免的矛盾。正如丹尼爾?貝爾所說：“資產階級社會與眾不同的特征是，它所要滿足的不是需要， 而是欲求。欲求超過了生理本能，進入心理層次，它因而是無限的要求?！?15)這種消費需求是永遠無法得到完全滿足的。斯坦福大學經濟學家蒂博爾?斯克托夫斯基證明：“消費是上癮的；每一件奢侈品很快就變成必需品，并且又要發(fā)現(xiàn)一個新的奢侈品”。(16)可見，對物質精益求精和永無饜足的渴求，在慫恿人們過量消費而造成永不滿足感的同時，必然導致自然資源超前消耗，人們生存環(huán)境惡化，居住家園污染加劇的現(xiàn)象；具有意識形態(tài)功能的話語鼓勵了非理性攀比的瘋狂消費觀，使我們居住的地球越來越不堪重負。可見，消費主義不僅改變了人們的幸福觀和價值觀，更造成了人文環(huán)境和自然環(huán)境的雙重惡化。這具體表現(xiàn)為：
首先，從人文的角度看：消費主義造成現(xiàn)代人的精神危機，使人生存取向的多維性漸被物化為單一的占有與消耗。消費主義用物質消費作為衡量人的唯一價值標準，認為自我價值只表現(xiàn)于自我的消費與享受之中，否定人的精神向度的價值，從而，人就成為被動、貪婪的消費者，喪失了自身的道德信仰(或者說，這時的信仰僅體現(xiàn)在消費與占有上)，也喪失了人自身對創(chuàng)造性的渴望及對體現(xiàn)自身能動性發(fā)展的追求；人性淪落于物性，造成了消費拜物教的觀念，造成了人與物之合理關系的異化，導致社會生活與道德秩序的嚴重扭曲。這正如鮑德里亞所揭示的“……富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是被物包圍……我們生活在物的時代。”(17)就是說，社會事實上成為“物的社會”，在這樣的社會中，物的占有與消費成為衡量人們地位與生存意義的準則。這樣，消費不再是為了滿足人類生存的正常需要，而是刺激經濟增長的有效手段，從而使人的消費不再是為人類自身生存服務，變成資本經濟正常運作的必備工具；人生目的背離了人自身全面自由發(fā)展的要求，淪為縱欲和享樂的施為者；個體在公共生活及社會實踐中，喪失了歸屬感與家園感，從而他人成為地獄，社會變?yōu)槔位\。在消費社會中，人們普遍感到空虛無聊、生活無意義，在消費浮華的外表下掩蓋不了深刻的精神文化危機。此外，消費主義的發(fā)展以其放棄清教教義所具有的內在價值觀念為前提，這種對舊有倫理精神背離使資本主義喪失了統(tǒng)攝當下生活的超驗的倫理觀念；“新資本主義”雖然在生產工作領域仍沿用新教倫理，但在消費領域卻盛行刺激娛樂、放松和縱欲的風氣，結果導致了人格的分裂：人們白天“正派規(guī)矩”工作，晚上“放浪形骸”消費。
其次，從社會公平角度看，消費主義加劇了人與入之間的不公平。公平一詞，從靜態(tài)看是指當代人之間的公平即代內公平，從動態(tài)看是指當代人與后代人之間的公平即代際公平。而消費主義一方面導致代際消費不公：迅速耗竭的資源和加劇的環(huán)境污染實際上是當代人提前消耗了本應該屬于后代人消耗的資源，這就是代際不公。另一方面，消費主義也導致代內消費不公。代內消費不公包括窮人與富人之間消費不公、窮國與富國之間的消費不公。例如，西方發(fā)達國家生產和消費所用的主要原料大部分來自發(fā)展中國家；在消費主義的引導下，僅占世界人口26％西方發(fā)達國家的人口，消耗了世界75％的物質材料和80％的能源，人均消耗能源和物質材料分別是發(fā)展中國家的35倍和50倍；美國人口不足世界人口的5％，每年卻消耗全世界開發(fā)資源的34％，人均消耗能源及產生的廢物分別相當于發(fā)展中國家的500倍和150倍；如果全世界都像美國那樣消費，整個地球將不堪重負，所有的不可再生資源將在40年內被消耗殆盡。
再次，從環(huán)境的角度看：消費主義通過支持“大量生產——大量消費，大量廢棄”的現(xiàn)代生產生活方式導致了全球性的生態(tài)危機?，F(xiàn)在許多有識之士已經注意到了消費主義生活方式對環(huán)境所造成的巨大破壞，如巴里?康芒納(Barry Commoner)在其1971年的書《封閉的循環(huán)》(The Closing Circle)中指出：工業(yè)社會受消費驅動的生活方式比起人口規(guī)模來更是環(huán)境破壞的根源。(18)而《簡明牛津詞典》對“消費”的經典定義也明確地指出：“消費”的現(xiàn)實指向，“摧毀或毀掉；浪費或濫用；用光，用盡”。顯然，消費主義大量消費，大量生產的經濟模式或是建立在人類的無知上，或是建立在自然資源是無限的假設之上；但是，我們現(xiàn)在掌握的知識已明確地告訴我們：地球作為一個生態(tài)系統(tǒng)是有限的，現(xiàn)代經濟學主張大量生產和大量消費所激起的人類欲望顯然超越了地球生態(tài)圈所能承受的限度，而大量廢棄所造成的垃圾過剩也超越了生態(tài)系統(tǒng)的自我修復和轉化限度。實際上，我們現(xiàn)代環(huán)境問題的兩個重要方面——資源枯竭和廢棄物過?！褪侵苯佑蛇@種經濟模式造成的。近20年來，世界森林面積以年均1800—2000萬公頃的速度銳減，目前世界上已有1200種動物滅絕。此外，人類濫砍濫伐、過度墾牧、盲目開采等等，導致水土流失、江河淤塞、土地沙化，都在破壞著人類不可重復的文明成果。
總之，在當代社會，消費主義所采用的生活方式，不僅意味著社會財富占有的不公，而 且還嚴重地威脅著人類賴以生存的根基。人類要走出困境和危機，就必須轉變消費理念。拋 棄無限度的物質性的消費主義倫理。形成兼顧人的需要與自然需要、物質消費與精神消費、當代人的需要與后代人的需要，以及同代人之間需要的適度性的消費倫理。
注釋：
(1)比爾?麥克基本：《自然的終結》，長春：吉林人民出版社，2000年版，第15頁。
(2)丹尼爾?貝爾：《資本主義文化矛盾》，趙一凡、海隆、任曉晉譯，北京：三聯(lián)書店1989年版，第68頁。
(3)(4)西莉亞?盧瑞：《消費文化》，張萍譯，南京：南京大學出版社，2003年版第1頁，第13頁。
(5)楊魁、董雅麗：《消費主義文化的符號化解讀》，《現(xiàn)代傳播》2003年第1期第131頁。 (6)劉嘵君：《全球化過程中的消費主義評說》，《青年研究》1997年第6期，第1頁。
(7)黃平：《未完成的敘說》，成都：四川人民出版社，1997年版，第120頁。
(8)王寧：《消費社會學：一個分析的視角》，北京：社會科學文獻出版社，2001年版，第145頁。
(9)(17)讓?鮑德里亞：《消費社會》，劉成富、全志鋼譯，南京：南京大學出版社2001年 版，第71頁，第1—2頁。
(10)羅鋼、王中忱主編：《消費文化的讀本》：北京：中國社會科學出版社，2003年版，第57頁。
(11)《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，1972年版，第256頁。
(12)(16)艾倫?杜寧：《多少算夠——消費社會與地球的未來》，畢幸譯，長春；吉林人民 出版社，1997版，第12頁，第21頁。
(13)轉引自艾倫?杜寧，1997，《多少算夠——消費社會與地球的未來》，畢幸譯，長春： 吉林人民出版社，1997年版，第5頁。
(14)(15)丹尼爾?貝爾：《資本主義文化矛盾》，北京：三聯(lián)書店，1989年版，第67頁，第68頁。
(18)［美］戴斯?賈丁斯：《環(huán)境倫理學——環(huán)境哲學導論》，林官明，楊愛民譯，北京： 北京大學出版社，2002年版，第77頁。
(作者單位：華東師范大學)
責任編輯：胡  建