九、如何看待身邊的偽科學(xué)？

　　偽科學(xué)的歷史，肯定比科學(xué)更長。在整個人類文明發(fā)展史上，始終有偽科學(xué)伴隨著。直至今日，也很難將偽科學(xué)趕盡殺絕。因此，在我們?nèi)粘Ｉ钪校S時都可能遭遇偽科學(xué)，對此，我們應(yīng)該怎么辦呢？
　　下面是五個方面的建議，當(dāng)我們遇到奇異的學(xué)說、吹得神乎其神的藥物、號稱有神奇功效的制劑、功能驚人的機器或裝置……，以及諸如此類的東西時，可以按照這些建議，依次加以考察。雖然這并不能保證能夠揭露一切偽科學(xué)，但是絕大部分的偽科學(xué)，在這五個方面的考察之下，通常會現(xiàn)出原形。

根據(jù)常識來判斷
　　在大部分情況下，常識不會欺騙我們。
　　比如有人兜售對彩票中獎號碼的預(yù)測，寫成書，編成軟件，出售賺錢。這時，我們可以從兩個方面用常識來判斷：
　　概率論的基本知識告訴我們，一系列“獨立隨機事件”中，第N次事件發(fā)生的概率，與此前N-1次事件的結(jié)果無關(guān)；而任何一次公正的開彩，都是獨立隨機事件。因此，根據(jù)以往中獎號碼的統(tǒng)計來推測未來的中獎號碼，是不可能的。
　　如果上面的判斷需要用到一定的概率論知識，那么下面的判斷更簡捷（盡管不很嚴格）：如果此人真的掌握了預(yù)測彩票中獎號碼的能力，他為何不大量買入彩票，卻還要靠兜售這些書籍和軟件來賺錢？
　　又比如，有人宣稱練某種功，可以長生不老，甚至“得道成仙”；而常識告訴我們，凡人必有一死，世上沒有神仙，因此這種宣稱必然是虛假的。

根據(jù)科學(xué)原則來判斷
　　偽科學(xué)的主要特征之一，就是竭力將自己打扮成科學(xué)。但是科學(xué)有自己的基本原則，違背這些基本原則的——特別是前面第二節(jié)中所述的A、B、C、D、E五條，就不能廁身于科學(xué)之列。

根據(jù)提倡者的背景來判斷
　　背景主要包括學(xué)歷和職業(yè)，這些因素通常決定了一個人有沒有專業(yè)訓(xùn)練、在何種領(lǐng)域有專業(yè)訓(xùn)練。
　　例如，在絕大多數(shù)情況下，一個沒有上過大學(xué)的人，如果宣稱他“證明了哥德巴赫猜想”、“發(fā)現(xiàn)了愛因斯坦的錯誤”等等，是不可信的。
　　又如，一個農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)校的畢業(yè)生，如果宣稱他“發(fā)現(xiàn)了愛因斯坦的錯誤”，通常也是不可信的，因為他所受的專業(yè)訓(xùn)練，離開物理學(xué)太遠。
　　再如，一個商店里普通的售貨員，如果宣稱她已經(jīng)“證明了哥德巴赫猜想”，人們通常是不可能相信的；而如果是一個著名大學(xué)里的數(shù)學(xué)教授這樣宣稱，就會可信一些──但事實上迄今為止還沒有一個數(shù)學(xué)教授這樣宣稱過，因為他們更知道這個難題的份量。
　　這里所說的，當(dāng)然絲毫沒有鄙視學(xué)歷低的人，或是認為世上職業(yè)有高低貴賤之分的意思。

聽取專家的意見
　　當(dāng)一種藥物被吹得神乎其神，天天在電視上大做廣告時，我們應(yīng)該聽取專家的意見，而不是跟著廣告走。
　　問題是，誰是專家？對某種藥物而言，當(dāng)然只有生化學(xué)家、藥學(xué)家、醫(yī)生，有可能是這個問題上的專家，而相聲演員不可能是這個問題的專家。
　　專家的意見到那里去聽取呢？通常不能在電視上──電視上是做廣告的地方，是明星向公眾兜售洗發(fā)水、減肥藥、美容霜的地方。專家的意見，應(yīng)該到專業(yè)著作、專業(yè)學(xué)報上尋找，到負責(zé)任、有聲譽的雜志上尋找，或者作為參考，也可以到互聯(lián)網(wǎng)上去試著尋找——在網(wǎng)上你至少可以知道各種不同意見。

看看有沒有商業(yè)動機
　　并不是所有的偽科學(xué)都有商業(yè)動機，有商業(yè)動機也不一定是壞事。
　　但是在很多情況下，偽科學(xué)是有商業(yè)動機的。因此如果我們發(fā)現(xiàn)某種東西有明顯、強烈的商業(yè)動機，就應(yīng)該提高警惕，看看是不是騙局。
　　歸根結(jié)底，我們必須養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，隨時注意對身邊的事物進行思索和考察。這樣，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者就能夠減少錯誤決策的概率，作為研究者就能夠減少誤入歧途的概率，作為消費者就能夠減少上當(dāng)受騙的概率。

　

1　《自然辯證法》，人民出版社，1971，30～31頁。
2　同上書，170頁。
3　Scientism通常譯為“唯科學(xué)主義”，其形容詞形式則為scientistic（唯科學(xué)主義的）。
4?。溃┕f頤：《中國現(xiàn)代思想中的唯科學(xué)主義（1900～1950）》，江蘇人民出版社，1995，135頁。
5?。溃〧. A. 哈耶克：《科學(xué)的反革命——理性濫用之研究》，馮克利譯，譯林出版社，2003，108頁。
6　《科學(xué)的反革命——理性濫用之研究》，108頁。
7　《科學(xué)的反革命——理性濫用之研究》，89頁。
8　此書最新的中譯本：（英）C. P. 斯諾：《兩種文化》，陳克艱等譯，上海科學(xué)技術(shù)出版社，2003。
9　保羅·費耶阿本德的著作被引進中國，已經(jīng)有三種：《自由社會中的科學(xué)》（上海譯文出版社，1990）、《反對方法——無政府主義知識論綱要》（上海譯文出版社，1992）、《告別理性》，江蘇人民出版社，2002。
10　關(guān)于“科學(xué)大戰(zhàn)”，可參閱（美）A. 羅斯主編：《科學(xué)大戰(zhàn)》，夏侯炳等譯，江西教育出版社，2002。
11　關(guān)于“索卡爾詐文事件”及有關(guān)爭論，可參閱（美）索卡爾等：《“索卡爾事件”與科學(xué)大戰(zhàn)——后現(xiàn)代視野中的科學(xué)與人文的沖突》，蔡仲等譯，南京大學(xué)出版社，2002。
12　關(guān)于“斯諾-利維斯之爭”的事后評述，可見于本文注6《兩種文化》中科利尼的長篇導(dǎo)言；斯諾本人對利維斯的抨擊，可見于《兩種文化》的另一個中譯本（紀樹立譯，三聯(lián)書店1994）中所收入的斯諾“利維斯事件和嚴重局勢”一文。
13　載2003年1月17日《科學(xué)時報》。
14　載2002年12月17日《人民政協(xié)報》。
15　柯文慧：對科學(xué)文化的若干認識——首屆“科學(xué)文化研討會”學(xué)術(shù)宣言，載2002年12月25日《中華讀書報》。
16　圍繞著這份宣言，出現(xiàn)在網(wǎng)上和紙媒上的各種討論和爭論，已經(jīng)形成了大量文獻。即將于2003年秋季召開的第二屆“科學(xué)文化研討會”（北京大學(xué)哲學(xué)系主辦），將對這些討論和爭論進行回顧和梳理。

　

　

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