法國著名的大作家大仲馬曾經(jīng)說過，人生是由一串煩惱串成的念珠，而達觀的人總是笑著數(shù)完它。如今，心理學家們更是不容質(zhì)疑地告訴我們這樣：好行為決定好習慣，好習慣決定好性格，好性格決定好命運。

　　其實，這也是我為什么要以這樣一個主題作為本書開篇的用意。無論過去還是現(xiàn)在，人類生活都充滿了各種各樣的變數(shù)和不確定性，我們不能選擇生，也無法選擇死，甚至于不能選擇病痛還是健康。然而，我們能夠掌控和把握的東西也并不少。我們可以要求自己對別人微笑，努力使更多的人喜歡自己；我們可以善待別人，同時也善待自己；我們可以努力給自己一份好心情，讓生活多一點快樂，少一份煩惱。

　　戴爾·卡耐基對人性有著深刻的洞悉，因為他本人亦曾多次身陷逆境的泥淖?？少F的是，他不僅沖出了逆境，而且將他的經(jīng)驗公諸世人，與我們共同分享。他曾說過：如果一個人喪失了突破困境的能力，就等于已經(jīng)躺在了失敗的病床上。請記住，決定你命運的不是上帝，也不是金錢，而正是你的性格。它如同一個影子一樣，與你一刻不離。

　　讓我們來看看，這個名叫戴爾·卡耐基的人會如何教你克服人性的弱點，讓生命發(fā)出動人的光芒來！

    一、 戴爾·卡耐基如何看待懶惰的人？

　　這里大多數(shù)的人們，他們?yōu)槭裁纯偸沁@樣懶惰呢？理由非常簡單，因為他們?nèi)狈τ赂液瓦M取的精神。雖然當他們見到像哥倫布那樣有冒險精神的人時，也會感到欽佩和喜歡，甚至還會嘆息道："為什么我們自己就不能這樣做呢？"其實，這里面沒有什么復雜的理由，只有一個"怕"字，怕思想，怕行動，怕冒險。

　　我不得不承認，戴爾說得非常透徹！這就是人性的一大弱點。我們總是遵從一種習慣勢力的支配，以致于不能認識真正的世界，變得膽小和懦弱，毫無冒險和進取之心。

　　有這樣一個故事能夠幫助我更好地詮釋這段話。在古代的一個野蠻部落里，有這樣一些傳說和禁忌：在這條河里，他們是不能去冼澡的；在那個池塘里，他們是不能去捕魚的；在某月某天里，他們是不能談戀愛的。沒有人知道這些禁忌的出處和來歷，也沒有人能夠解釋他們?yōu)槭裁匆@樣做，可他們就是這樣做了。其實，如果他們在那條河里洗澡，在那個池塘里捕魚，在那一天談戀愛，也許比在別的河里冼澡，別的池塘里捕魚，別的日子里談戀愛，來得更方便、更順利呢！然而可惜的是，他們之中就沒有一個人試著這樣做。

　　也許我們應(yīng)該捫心自問，我們活在這個世上，是不是也像行尸走肉一樣？因為我們連許多力所能及的事情都不去做，對許多能補救的缺點也不去補救，終日糊里糊涂，視而不見，聽而不聞，把天才的才能都消耗在無形之中。當然我希望你不是這樣，或者既即使你曾經(jīng)是這樣，而現(xiàn)在也已經(jīng)擺脫了這種情形。

　　那個自詡為太陽的哲學家尼采曾這樣警告世人："勇敢地創(chuàng)造新的生命吧！"我想，那些當真按照這條格言去生活的人們，一定能得到愉快而有意義的生活。我們無時無刻不是生活在戒律和定勢之中，只有突破那些極不可靠而又阻礙著我們發(fā)展的戒律，人類才能有長足的進步；而作為個體來說，也只有不斷突破困擾我們的問題，才能取得應(yīng)有的成功。

　　在戴爾·卡耐基生活的時代里，人們還普遍相信女人天生不如男人，所幸戴爾倒不是狹隘的男權(quán)主義者，他在許多場所公開宣講："若給女性以同樣的訓練機會，她們會和男人做得一樣好！"這當然是他的明智之處，若他也像當時的絕大多數(shù)男人一樣，相信男人天生就比女人優(yōu)越的話，他的影響力絕不會超出他死后十年。當代的心理學家們就說:"世界上最不幸的事，就是把占人類半數(shù)的女人視為低劣者。"

　　日常生活中，我們也總是聽到別人對自己、或是自己對別人說這樣的話："我不適合做那樣的工作。"其實，這就等于是說："我懶得做這個工作。"或者是說："我害怕負擔這樣的責任，因為我是個膽小的人。"試問，這個世界上有誰是坐在安樂椅里學會開飛機的，又有誰能坐在鋼琴旁邊學會游泳呢？另外，如果你總是拘謹、沉默，也是很難交到朋友的。

　　克服懶惰，拋棄那些讓你因循守舊的習慣，排除你頭腦中的那些固有的思想吧；努力開拓眼界，嘗試去過有意義的生活，就從現(xiàn)在開始吧！

    二、 戴爾·卡耐基如何看待人類偉大的虛榮心？

　　解決人類的虛榮心問題，其根本并不在如何去取締它，而在于如何去改善它，誘導它走向?qū)θ擞杏玫姆较?。因為破壞虛榮，也等于破壞了整個人類呢！即使人類被破壞到只剩下最后一個人時，他也還會為自己能夠獨自存活而沾沾自喜呀！

　　虛榮！虛榮！讓我為此說些什么好呢？人類的這個偉大朋友幾乎無處不在，無孔不入。不光如此，雖然今天人類的科技發(fā)展日新月異，我們有了原子能，有了宇宙機器，有了互聯(lián)網(wǎng)，然而，我敢斷言，即使再過一萬年，人類的虛榮心也不會有絲毫減退，也許還會愈來愈強烈。也難怪有一位敏感的詩人曾經(jīng)這樣慨嘆："虛榮！虛榮！世界上的一切都是虛榮！"

　　虛榮的形式如同大海、沙漠一樣無垠。人們?yōu)樽约旱穆殬I(yè)、金錢、衣服，甚至于為自己的膚色、頭發(fā)、身材而沾沾自喜。土耳其的女人以肥胖為美，而中國的女人則以瘦長為美。白種人自夸他們比全世界的有色人種都更優(yōu)勝；男人自夸他們比一切女人都更聰明；美國人向德國人吹牛；德國人向波蘭人吹牛；波蘭人向匈牙利人吹牛；而匈牙利人則向蒙古人吹牛有；而蒙古人則到處宣稱，他們的祖先曾經(jīng)征服過中國；而中國人則說自己的祖先創(chuàng)造出了舉世聞名的文明，比起那些眼里只有金錢和機器的美國人來，不知要高出多少倍！從這個意義上講，虛榮實在是一種不可取的東西。中國人的古老文明給他前進的道路上增加了一份牽絆，而自認為生在自由國度的美國人，現(xiàn)在又何嘗不面臨著來自其它文明的沖擊，他們那種天生的優(yōu)越感，現(xiàn)在恐怕也已經(jīng)搖搖欲墜了吧？

　　母親為了虛榮，把孩子當成了一件可供雕塑的藝術(shù)品；女人為了虛榮，發(fā)誓要嫁一個能給自己帶來一切物質(zhì)享受的男人；小孩為了虛榮，對自己的好朋友說："雖然我的頭發(fā)是紅色的，可我的爸爸有一輛卡迪拉克的極品汽車，而你的爸爸卻只有一輛便宜的福特車。"就這樣，無數(shù)母親傾其所有地為孩子設(shè)計通往未來的金光大道，效果卻適得其反；無數(shù)紅顏將愛情當成籌碼，卻換來終生的不幸；而一對本來很要好的朋友也就這樣反目成仇了。這一切，都是為了那一點點可怕的虛榮心！

　　由于虛榮心而發(fā)生殘酷競爭的慘劇，那是最不幸、最惡劣的事情。而在生活中這樣的事例又幾乎隨處可見。雖然自古以來，先哲和道學家們對虛榮心深惡而痛絕之，卻依然無濟于事。我想，戴爾·卡耐基就是首先意識到消除虛榮心是不可能的，所以才提出要引導它。

　　然而怎樣才能引導虛榮心朝著有用的方向發(fā)展呢？假若有人夸耀他的金錢時，你不妨對他說，將金錢花在一份能使更多的人受益的事業(yè)上；假若有人向你夸耀她的美麗時，你不妨對她說，作一個傳播愛心的使者吧！唯有那樣，你的美麗才不會因歲月流逝而消減！總之，只要將虛榮用在對他人有利的事業(yè)中去，它就不但無害，而且是有益的了！

    三、戴爾·卡耐基是如何識別人的年齡的？

　　這個世界上的人們有三種年齡：第一種是以年紀的大小來計算的；第二種是以知識的高低來計算的；第三種則是以感情的成熟度來衡量的。其中又以感情的年齡最為重要，因為我們生活中的方方面面都要依仗她來調(diào)整。

　　中國有一句古話：窮人的孩子早當家。我不敢確定戴爾·卡耐基是否聽過這句話，但可以肯定他一定注意到了這個現(xiàn)實情況。

　　生活中這樣的現(xiàn)象層出不窮。我們經(jīng)?？吹侥切┘揖池毟F的人家的孩子，比起那些家庭條件優(yōu)越的孩子更懂事理，他們更早地承擔起家庭的責任，因為他們的感情年齡比起同齡人來，要成熟許多。同時，我們也不難發(fā)現(xiàn)，那些大學教授、學者，他們雖然知識淵博，卻不善處世，甚至連日常生活也需要別人幫忙料理，家庭生活也一團糟。這些人往往不能輕松自如地調(diào)整生活，他們感情的發(fā)展遠遠落后于智力的發(fā)展。

　　許多人對這樣的事情也許仍舊記憶猶新：小時候我們常常憎恨父親，因為他總是強迫我們洗手，強迫我們學習，強迫我們向壓根兒就不認識的人致敬。而隨著年齡的一天天長大，少不更事時的那種怨恨之情也就不復存在，因為我們理解了父親為什么要讓我們這樣做。然而，也有一部分人，雖然他們的年紀和知識都已經(jīng)成熟，卻依然沒有擺脫兒童時代怨恨父親的那種心理，而且還將這種心理進一步發(fā)展，他們怨恨家庭，怨恨社會，怨恨一切人，也拒絕和別人合作，不愿受社會合情合法的約束。像這些人，盡管他們年紀老大不小，知識淵博，但在感情方面，他還是一個幼稚的小孩。然而，這個世界上大多數(shù)的不幸事件，正是由于人們的感情不夠成熟，發(fā)展的不夠充分而導致的。

　　如果你想知道自己是不是一個感情已經(jīng)成熟的人，就請將你的行為和下面的情形對照一下吧，這樣你就不難作出簡單的評價。

　?。ㄒ唬?、感情成熟的人已經(jīng)擺脫了孩提時代的依賴心理，能夠?qū)ψ约旱男袨樨撠?；他具有恬淡的個性，自重而不自大；他能夠應(yīng)付生活中的一切困難，充滿自信；他不懼怕失敗，從不輕言放棄；另外，他能對事物作出客觀的評價的判斷，能夠看到事物的多面性和相對性，對世事抱著相對而非絕對的態(tài)度。

　?。ǘ⒏星槌墒斓娜耸歉挥趷坌牡娜?。他知道只有為大家做事，自己才能得到快樂和幸福；他知道只有付出，才能收獲；他富于同情心，因為他自己已經(jīng)吃過苦了；他愿意幫助他人，因為他自己也曾受到過他人有幫助；他有寬大的胸懷，能寬容別人，因為他知道心底狹隘只會帶來怨恨；他待人接物不卑不亢，永遠保持清新的頭腦及判斷力。

　　（三）、在對待工作方面，一個感情成熟的人無論身處何職，都明白自己工作的目的和意義所在。他會是一個忠心而熱誠的職員，一個從不為報酬斤斤計較的人，無論責任多么重大，他都會盡心盡責地努力完成。

　?。ㄋ模?、在對待愛和性方面，那些感情成熟的人能保持足夠的獨立性。他能與伴侶一起分享生活中的快樂和成功，也能共同分擔責任和困難，彼此敬愛，彼此尊重。

　?。ㄎ澹⒃趯Υ⒆拥膯栴}上，感情成熟的人從不輕視孩子的要求，也不放縱他們的欲望；他們知道，教給孩子做人的道理，比在遺囑上留給他們百萬家產(chǎn)更有益處。

　　（六）、如果你是個感情成熟的人，你就不會為所謂"第一"、"最好"、"最光榮"之類的字眼而動心了。你會是一個勇敢的戰(zhàn)士，能在這個競爭劇烈的世界里殺出一條適宜自己生活的路來。對了，你從不會產(chǎn)生輕生的念頭，即使你的家門口來了一頭狼，其結(jié)果也不過是你多了一件皮衣而已！

　　由此看來，一個人感情的成熟與否幾乎決定了他生命的質(zhì)量。誰不想作一個感情成熟的人呢？我想，下面的建議可能會對你有所幫助。

　　你可以試著開一張清單，看看自己的感情在哪些方面還不夠成熟，然后再定一個發(fā)展感情的計劃。你要有目的的多閱讀一些有關(guān)心理健康方面的書籍，以尋找自己感情欠成熟的原因及克服這些缺點的良方。另外，你應(yīng)當利用一切機會，去做一些有益于自己感情成熟的事情，不論這些事情對你有多大的困難。另外，醫(yī)生、朋友、老師、家人，他們都有可能給你有用的幫助。

　　一個人感情不成熟的原因是多種多樣的，而當一個人已經(jīng)意識到自己感情的缺陷，卻依然不付出相應(yīng)的努力來進行改變的話，他則是不可原諒的！

    四、戴爾·卡耐基會對那些缺乏寬容心的人說些什么？

　　世界上有許多悲劇，都是因為人和人不能相互容忍而導致的。不能容忍，實在是和愚昧同義，而且這種愚昧是野蠻人和暴徒的愚昧。因為他們先是不了解這個世界，然后由隔膜而產(chǎn)生誤會，最終由誤會而發(fā)怒。

　　法國人有句老話："能夠了解一切，就能寬恕一切。"

　　戴爾·卡耐基在這里表現(xiàn)的就很不夠"寬容"，因為他將那些心胸狹隘的人和野蠻人、暴徒等同了起來。他對這種人的心理進行了總結(jié)，共有四點：（一）、愚昧；（二）、感情低劣；（三）、缺乏同情心；（四）、為得到一種主觀和虛偽的勝利而不惜犧牲他人。

　　是的，越是愚昧的人，心胸就越狹窄，也就越不能容忍他人。要知道，小孩和野蠻人總喜歡去破壞他們所不了解的東西，因為他們不愿意面對現(xiàn)實，不愿意向他人學習，總是抱著一副"老子天下第一"的狂妄心態(tài)。這樣的事例也是很多的。當野蠻人洗劫羅馬的時候，他們破壞了著名的圖書館，這是因為他們從不讀書的緣故。那些不愿意補救他們低級心理的人，也總是認為只要是自己不知道的，就一定是錯誤的。

　　在兒童的眼里，對的反面是錯，白的反面是黑，而在成年人的眼里，對和錯不過是站在不同的立場看事物罷了，而黑與白也不過是顏色的兩個層次。而那些狹隘的人，他們的心智和小孩子相差無幾，他們鼠目寸光，頭腦簡單，當看到有新的思想，新的人物試圖和自己接近時，他們便感到害怕和不安，甚至想方設(shè)法去破壞這些新事物，其實，他們不光是頑固不化，而且異?？蓯骸?/span>

　　一次，有一個夫人去赴宴會，席間主人邀請了一位年輕的女鋼琴家來彈琴。演奏之后，主人問這位夫人是否喜歡，不料她答道："曲子倒是彈得不錯，可是，親愛的，你難道沒有看到她穿的衣服嗎？噢，實在太不體面了！"在這位夫人的心里，年輕音樂家的演奏水平和身份因為她的衣服而降低了。其實，這位夫人的人品肯定也會因她的刻薄而在朋友的心中大打折扣！

　　另一個例子是，小瑪莉在媽媽請客的時候，當著客人的面，不小心把菜湯潑在了自己的新衣服上；對這種當眾出丑的事，瑪莉當然覺得非常難堪，并在心里狠狠地罵了自己一頓；可是她的媽媽還不愿就此罷休，她把這樣一件小事看成是自己社交生活的一次失敗，于是當著客人的面，將瑪莉大大地叱責了一番。瞧，這位母親只顧自己的感受，卻全然不顧女兒的痛苦，實在是太自私了！

　　生活中不時會遇到出人意料的狀況，這時，寬容就顯得尤其重要。這時，你何不一笑置之呢？笑，不僅能化解干戈，也能給自己帶來愉悅的心情。

　　中國有句老話：有容乃大。一個人只有敞開胸懷，接受新鮮事物，才能提升自己的生活品質(zhì)；只有寬容別人，也才能寬容自己，這樣快樂也就不是那樣可遇而不可求的了！

    五、戴爾·卡耐基會給那些有過過失的人一些什么樣的忠告？

　　沒有一個人沒犯過任何過失，只要你下決心去改正這些過失，即使不能完全改正，可只要你繼續(xù)努力地去改正，盡自己的全力去做，也就對得住自己和良心了；徒有傷感而不從切實處做補救工作，那是最要不得的！

　　印度大文豪泰戈爾有一句名言：假若你錯過了太陽，請一定不要再錯過星星了！

　　中國有一句老話：知過而改之，善莫大焉。

　　其實，這些話和戴爾·卡耐基的意思有異曲同工之處。

　　人類的生物技術(shù)發(fā)展如此迅速，然而，即使再過一萬年，科學家們也無法發(fā)明治療后悔的藥?？墒?，如果一個人一旦陷入后悔之中，就會變得精神不振、異常感傷，時時被一種罪惡感所困擾，感到苦惱不已。其實，這何嘗不是一種病態(tài)呢？

　　心理學家認為，一個人所做的夢，看起來雜亂無章，究其深層的因素，卻決不是偶然的，而是他生活中無意識的計劃的一部分。所以，一個人之所以產(chǎn)生悔恨和罪惡感，也必然有其原因。

　　人類的文明能夠達到今天的高度，是經(jīng)過了幾千萬年的發(fā)展的。我們這個星球上的初民，并沒有今天的人們的這種特性和能力，那時候的人，是絕對的利己主義者。他們?nèi)艨匆娏艘粯幼约合胍臇|西，便會伸手去拿、去搶；若是感到饑餓，即使是小孩子手中的食物，他也會去搶。其實，他們的這種特性我們今天仍能在小孩子的身上看到，這些小家伙們總是只關(guān)心自己，只在乎自己是否吃飽穿暖，玩得是否開心，對于他人的感受，根本不予理睬。當然沒有人會去責備一個孩子的無知，因為他們根本不是有心要這樣做，這一切只是出自于本能罷了。

　　可是，對一個理智、健全的成年人來說，他明白自己生活在一個社會組織之中，這個系統(tǒng)有種種道德和法律組成的行為規(guī)范；自己要想在這個組織中生存，就必須制止自己的卑劣的原始沖動，為有組織的社會生活做某種讓步。人們常常把小孩子比作天使，但這種充滿感情的比擬并不符合實際的情形，雖然中國的圣人們曾說過"人之初，性本善"，可事實上，懵懂無知的孩子是自私而殘酷的，即使是剛生下來的嬰兒，在他的母親忍饑挨餓時，他還是會奪母口中食、懷中乳，而其長大的過程將是一個清潔和接受感化的過程。在那些充滿愛的家庭之中，這樣的過程是極其自然的，父母總是懷著一種深切的愛和積極的態(tài)度來指導和糾正孩子的行為，使他明白友愛、清潔、謹慎是作人最快樂、最祟高的方法?？墒牵灿幸恍┯薮赖母改冈诮逃⒆拥臅r候，不施感情，也不以身作則，他們相信棍棒，總是使用威嚇、責罰來使孩子服從，當然，這種教育方法是不會帶來好結(jié)果的。這種小孩子在長大以后，往往做出一些不負責任的事情。

　　孩子最初就是從大人們的身上學習著這種自律的能力，一點點地改進自己的行為，并使之更符合社會的規(guī)范的。而作為成年人，即使我們已有了足夠的判斷是非的能力，也能預見自己行為所產(chǎn)生的后果，可生活中還是有一些無法預料的、難以計劃的突然情況發(fā)生，這時，我們應(yīng)該怎么辦呢？戴爾·卡耐基為了說明這個道理，為我們講了一個非常生動的例子，以下就是他所講的故事。

　　我有兩個朋友，很不幸的是，他們開車時都在無意中撞傷了一個小孩子，從法律上講，他們都是無罪的，因為這兩樁車禍的發(fā)生，都是由于小孩子從車后突然竄出，當時開車的人是無法防及的。我的朋友甲，立刻停下車，把受傷的小孩送到了醫(yī)院，盡力去救護他。事后，他對這次不幸的事件，也感到非常的痛心。他仔細分析了這次車禍的原因，知道這是因為小孩子沒有游戲的場所，而在馬路中亂竄所致，于是他立刻在鄰近的地方買了一塊地，拆除了舊房屋，改建了一個兒童游樂場，配置了各種讓孩子們動心的玩具，還聘請了一個指導員來管理孩子們。他為此花了大量的金錢和時間，但他認為這一切付出都是值得的，一方面可以避免以后再發(fā)生類似的悲劇，另一方面，也使自己倍感自責的心情得以平復。

　　至于我那個朋友乙，當他開車無意中撞倒小孩子時，也把小孩子送到了醫(yī)院。小孩子并沒有死，可是從那天起，我的朋友一直都寢食難安，再也不敢坐汽車了。他逢人便說，自己幾乎作了一個殺人兇手；他一直無法擺脫這件事帶來的負面影響，苦悶不堪，漸漸地，連日常的工作都無法進行下去了。他拒絕和自己的孩子們接近，因為那會使自己想起那個被自己撞傷的小孩。最后，這種心理障礙發(fā)展得越來越嚴重，他不得不向精神科的醫(yī)生求助。

　　其實，我的朋友乙是一個心地非常善良的人，他之所以會產(chǎn)生如此深切的悔恨之情，也是基于一顆好心?？墒?，他似乎沒有意識到，那個被他傷害的孩子，絲毫不能從他的悔恨和感傷中受益，相反的，他自己的孩子、他的事業(yè)卻都蒙受了損失。他的悔恨其實是毫無意義的，因為他并沒有采取切實可行的方法來為自己的過失做一點補救措施。

　　若你為自己的過失感到悔恨時，你不妨找一個心理正常且富于同情心的人好好談一下；如果能找一位深諳人心的精神科醫(yī)生談一談，那就更好了。中國人習慣于隱藏自己的心理，即使心理有問題，也不愿找醫(yī)生，這實在是一個極不好的習慣。其實，心理的健康往往比身體的健康更重要！

    六、 戴爾·卡耐基是否認為一個人愈謙虛愈好？

　　真正的謙虛實在是太難得了，因而成了一件極為寶貴的東西，所以也就出現(xiàn)了許多假謙虛，可沒有人喜歡虛假的東西，尤其是虛假的謙虛！

　　看到謙虛二字，我首先想到一句話：謙虛使人進步，驕傲使人落后。

　　少年時代的我，把這兩句話視為圣經(jīng)；因為我不想落后于人，所以時時提醒自己，千萬不可驕傲。有時，考試成績得了第一，同伴們向我祝賀，我總是極力掩飾自己的得意之情，裝出一副根本不在乎的樣子來。只有回到家里，我才關(guān)起門來，興高采烈地大叫大嚷。少不更事的我，還以為這就是謙虛呢！如今想來，那時的想法，實在是幼稚。我想，我的朋友們當時肯定也非常不喜歡我那樣做，因為當他們想分擔我成功的喜悅時，卻被我拒絕了！

　　直到有一天，我明白了這樣一個道理：過分的謙虛就等于驕傲。

　　真正的謙遜，絕對是人類的一種好品質(zhì)，因為具有這種品質(zhì)的人都知道，在這個廣大的世界中，自己的能力和頭腦，絕對是有限的，個人的力量，也是非常渺小的，是不足以解決人世間的一切問題的。這種人，往住有清醒的關(guān)腦，總是盡心盡力地去做自己力所能及的事，偶爾的成就，決不會使他夸耀自我，他知道，自己的這點成就和別人的或過去的那些相比，實在是微不足道的。毫無疑義，真正具有謙遜品質(zhì)的人，是值得我們敬佩的。

　　可問題就在于大多數(shù)人的謙遜，只不過是表面功夫罷了。

　　漢語里有一個成語叫"庸人自擾"，意思是說，那些庸庸碌碌的小人物最容易自生煩惱。古代的羅馬人也有一句話："誰會喜歡一個常為痛苦所困的人呢？"是的，大多數(shù)庸庸碌碌的小人物都是謙遜的，因為他們根本就沒有可資夸耀的東西，他們徒然地受苦和煩悶，卻不能給人類的福利帶來絲毫益處。所以，他們的謙遜，也就成了一種虛偽的謙遜！

　　希臘大哲學家蘇格拉底曾經(jīng)對他的弟子們講道："人類中的大多數(shù)都喜歡裝腔作勢，用假的優(yōu)勝來彌補他們的缺點，用虛偽的自尊來掩飾他們深藏于心的卑劣。所以，若有誰穿著漂亮的衣服在窮人面前擺架子，我們一定要叱責他；反之，若有誰本身就是一個富有的人，他自己也以自己的財產(chǎn)而自豪，卻在真正的窮人面前裝出一副窮酸相來的時候，我們更應(yīng)該叱責他的虛偽！"

　　虛偽的謙遜，其卑劣比起自我吹噓來有過之而無不及。因為自我吹噓的人往往坦誠地承認自己的德行，那些虛偽的謙遜者，往往會自認為高尚呢！

　　在你的兒童時代，如果你和別人犯了同樣的過錯，總是為此而感到壓抑和自責。別人在成長的過程中，漸漸淡忘了童年的往事，開始戀愛、結(jié)婚，走上了一條正常的人生之路。而你還不能忘記那過錯，因為過分的自責，你甚至不敢重新回到人群中，你認為自己不配和別人交往。這時，如果有人來請你為一樁慈善事業(yè)出一點力，也被你拒之門外，因為你自認為自己不配做這種高尚的事業(yè)，無論別人怎樣懇求你，都無法感動你，改變你的決定。難道這時你還能說自己是一個謙遜的人嗎？你自認為"不配從事高尚的事業(yè)"，其實這不過是你的借口罷了，是你拒絕與社會合作的一種掩飾。你本可以做一些好事，可你寧愿在謙遜中過著寂寞的生活，為的是不能污辱那高尚的事業(yè)！你為了自己能夠心安理得，做出一副要懲罰自己的模樣。然而，你的不合作，只不過是為了表明你的虛榮心、自私自利、不合作罷了，對別人毫無益處。你是一個不折不扣的虛偽的家伙！要知道，這個世界上沒有一個人會謙遜到不能幫助別人的地步，如果有，那么他的謙遜絕對是假的！

　　虛偽的謙遜是種惡習，絕不是美德。它只是有些人藉以逃避責任和義務(wù)，推托一切合作和事業(yè)的借口罷了。因為，一個真正謙遜的人，人們是從他的力量和成就中感覺出來的，而不是他的言辭所能傳達得了的！

　　戴爾·卡耐基號召他的聽眾："堅決地鏟除任何虛偽的謙遜吧！只要能鏟除自己虛偽的劣根性，你就還有救?？鞆哪愕募倜婢咧袙昝摪桑鲆粋€腳踏實地的平常人。如果你單靠自己的力量無法做到這一點，就趕快找個精神科專家，向他請教如何能驅(qū)走煩惱，得到人們的重視和尊敬。"

    七、戴爾·卡耐基如何看待一個人的外表？

　　美和丑之間，美常比丑更容易帶來不幸和危險，外表的美丑并不能決定一個人的品德和人格；美麗的外表下具有美麗的人品的人，才是真美；外表丑陋，品性又低的人，才是真丑。上帝造人時還沒有這樣的定律，說外表美麗的男女，其品性也一定美麗；也沒有說外表丑陋的男女，其品性也一定是丑陋的。

　　戴爾·卡耐基在這里的論調(diào)倒很有點像中國人的一句老話："自古紅顏多薄命"。

　　其實這個道理是十分淺顯的。以前的女子沒有自主權(quán)，她的婚姻多半是父親用來交換金錢或官職的一個籌碼。那些相貌出眾的女子，嫁進豪門的機會比相貌平常的女子要大得多，而她們的丈夫，雖身居高位，可早已是又老又朽、妻妾成群。在她們的生命中，愛情實在是一個奢侈品。

　　肯定有人要說，這早已是過去的老黃歷了。如今的女人已有了足夠的自由，她們可以在社會生活的各個方面和男人一比高下。如果她們擁有出眾的外表，便可以有就業(yè)、選擇伴侶時多一些機會。她們可以從事對外形有苛刻要求的職業(yè)，如模特兒。是的，這是不爭的事實，有些職業(yè)對人的外表有一定的要求，然而絕大多數(shù)職業(yè)并沒有這方面的限制。你的外形不夠好，你這輩子都不能從事模特兒的職業(yè)，不過，假若你對時尚元素真有足夠的敏感，你可以朝時裝設(shè)計師的方向努力?，F(xiàn)代的女性能夠選擇自己的職業(yè)、生活方式，其實在選擇伴侶方面也是如此，你完全不必擔心自己的外表，而應(yīng)去選擇一個氣味相投的知己來和你共度一生。

　　如果一個女孩長得漂亮，你可以對她說："你真美麗！"

　　如果一個女孩長得不漂亮，但很有氣質(zhì)，你可以對她說："你真有味道！"

　　如果一個女孩長得不漂亮，氣質(zhì)也不夠好，你可以對她說："你真善良！"

　　是的，我們總可以從一個人的身上發(fā)現(xiàn)優(yōu)點。所以，戴爾·卡耐基說："無論美丑，你首先要做一個好人。"

　　在世界歷史上，有許多戰(zhàn)爭是因為男性為爭奪美女而爆發(fā)的。還有一些大膽的男人，因為沒有十分尊重一個高貴女人的美色，致使自己的頭顱從斷頭臺上滾落下來。不可否認，美或丑廣泛地影響著我們的生活，一個人的美麗有時不光改變了其作為個體的命運，也影響著一個國家的歷史。

　　不過，美和丑的標準不是一定的，在不同的國家，不同的歷史時期，美丑的概念都在發(fā)生變化。一個令土耳其男人銷魂落魄的美女，如果到了紐約的舞場上，恐怕會尷尬得要命，因為她連舞伴都找不到。而那些在二十年前被認為是美麗的人，如今恐怕早已紅顏已損。難怪連張愛玲都禁不住感慨道："一個女人，又能美多少年呢？"

　　總而言之，你若是個體貌美麗的人，也享受到了它帶給你的方便，但你一定要保持清醒的頭腦，記?。好利愲m然在某一個時期為你帶來過幸福，但這種幸福決不會長久，當你的生活發(fā)生危機的時候，美麗是不會救你的。要想使你的生活獲得長久的幸福，你應(yīng)當利用這種美麗，去從事對社會有益的事業(yè)。

　　假若你不是一個美麗的人，你也有很多好處。你可以節(jié)約時間，因為你不需要那些愚昧者的稱贊。其實，一個人真正需要的，并不是人們的稱贊，而是尊重。因為美麗是受上天所賜，也很容易失去。不美麗的你，會更努力地發(fā)展你的才能，去贏得別人的尊重，這將會是你永遠自信的不竭源泉！

    八、戴爾·卡耐基如何論述"健全的人格"？

　　現(xiàn)代心理學上并沒有惡劣或良好的人格的分別，只有良好或惡劣的人生目的的分別。所謂良好的人生目的，就是以服務(wù)于人類為目的，尋求建立一種健全的人格，過一種能感人的生活。

　　戴爾·卡耐基認為，一切的人生目的，包括愛情、金錢等方面的問題，都要歸結(jié)到健全的人格上。他說："為了能獲得健全的人格設(shè)計，你必須負擔起與你的年齡、教育、地位相適應(yīng)的責任。一個從戰(zhàn)爭前線跑回來的人，絕對是沒有健全的人格的。那些利己者、悲觀者、隱士，他們的人格決不會健全，因為健全的人格只有通過樂觀、愛以及與別人的關(guān)系中獲得。"

　　關(guān)于健全的人格，戴爾·卡耐基有詳細而具體的建議，不妨依照來嘗試一下。

　　一、培養(yǎng)健康的身體。當然這并不是說，讓你在健康方面變成一個有怪癖的人。你應(yīng)當適度地安排自己的飲食、工作、游戲、睡眠、戀愛，其次，還要適當?shù)剡\動、呼吸新鮮的空氣、進行日光浴、養(yǎng)成良好的排泄習慣，這一切都會有助于使你的身體處于良好的狀態(tài)。

　　二、培養(yǎng)前進的思想。你不一定非要擁有大學學歷，但你必須知道日新月異的世界潮流。除了你的母語之外，你還得學習至少一門外語，這樣你才能對新事物、新潮流擁有足夠的興趣和認識。你必須時時刻刻接受新生事物。盡量多讀一流作家的作品，以及當代思想家的著作。不要讓傳說或者陳腐的思想充斥你的頭腦，不要讓一時風行的嗜好和風尚擾亂你的心境。

　　三、感化你的同伴。那些隱士、厭世者、勢利小人、不足為社會所道的人，他們?nèi)欠瓷鐣模麄內(nèi)狈Ω腥说娜烁?。你?yīng)當集中你的才能，貢獻給社會，努力為社會大眾爭取福利，并且不要誹謗你的鄰人；對于處于悲苦之中的人要予以懇切的同情，盡力幫助他們；對那些缺乏知識的人施以教育；為受到不公正待遇的人們的權(quán)利而奮斗；鼓舞天性柔弱的人，指導被困境所迫的人，要有禮貌地接人待物；避免不應(yīng)有的爭論；為人謙遜，不要執(zhí)拗不讓。如果你生活的目的僅僅在于追求金錢、個人的虛榮、權(quán)力、愛情和歡樂，那么你決不會擁有感人的人格；感人的人格與你所在的社會有著深切的關(guān)系，它是你在為社會努力造福的過程中的產(chǎn)物。

　　四、培養(yǎng)自己在才藝方面的興趣。音樂是人類共同擁有的東西，懂得了音樂，領(lǐng)會了音樂，你就能了解世界，理解他人。詩、歌、戲劇、歷史和哲學，也是同樣的道理。如果你信仰一種宗教或者人生哲學，那么，要是你會跳舞，你就要盡情舞蹈，要是你會唱歌，你就要盡情歌唱。你要懂得現(xiàn)代心理學、當前的社會科學、醫(yī)藥或者其他科學上的最新發(fā)明。

　　在學習才藝方面，雖然你不可能對此有什么貢獻，但是，如果你要獲得足以感動別人的人格，你就必須體會和了解這些。

　　五、為了自己，也為了人類，你應(yīng)當竭盡全力努力工作。一個人能賺到多少錢，雖然不能作為評定一個人的人格的依據(jù)，但是如果有人愿意出錢請你做某項工作，而你又不會做，你就是生活中重大的失敗者。你要去做你喜歡從事的工作，如果因為這樣的選擇你不幸暫時失業(yè)，那你就應(yīng)該時刻留心別的更高的位置。

　　六、要培養(yǎng)并擁有博愛的精神，你要愛世人、愛國家、愛你的家人、鄰人，特別是你要用你無比真誠的愛情去熱愛你的情人。愛是人類至高無上的品質(zhì)，如果人類沒有了愛，我們?nèi)紩莴F不如。

　　可是"愛"這個字眼卻往往會讓人誤解，我們對此要特別小心。要是你過分崇拜別人，捧他上臺，那你就得為他的墮落承擔責任。要知道哀憐并不是愛，不要把哀憐誤會成愛，而且還要試著與他結(jié)合。你愛別人，別人也盡皆愛你，你施與別人的愛越多，你所得到的愛也就越多，你對別人愛的愛越深越多，這也就表示你得到的愛也越多，因為愛是世界上唯一違反物理定律的東西。不要誤會色迷迷即是愛。真正的愛情當沒有嫉妒、競爭、譏笑和屈辱存留的空間。而且愛也不僅限于對人，它還可以廣播到動物和自然之中，以及任何偉大的真理和高尚的事業(yè)之中。人格是對愛的真正考驗，你的愛的深度和品質(zhì)是怎么樣的，你的人格就是怎么樣的；一旦你擁有了健全的愛，你就擁有了健全的人格。

　　七、充分利用你的空閑時間，挑選一樣你本行之外的能為你喜歡的副業(yè)，要是有可能，你還應(yīng)該多選幾種。為了預防那些不可預知的情況以發(fā)生，你要在你身強力壯的時候，作好你老年的計劃。你愛好的副業(yè)越多，你能夠交談、交往的朋友圈子就越大，你所收獲的愉快就會越多。那些擁有感人的人格的男男女女，他們總是具有兩種出色的才能：處世的藝術(shù)和處己的藝術(shù)。

　　八、你要學習應(yīng)對困難，以及應(yīng)對失敗的辦法。所有良好的品性和人格，都是從戰(zhàn)勝困難中得來的。不要成為依賴者或者寄生蟲，那些一生里從未經(jīng)歷過失敗、阻撓和困難的人，也就不可能做過有價值的工作，這是絕對的。要是你想獲得事業(yè)和工作上的成功，要是你想擁有讓人羨慕令人感動的人格，那你就必須面對困難堅忍不拔。

　　九、把握你現(xiàn)在擁有的每一刻，不要為逝去的往昔而煩惱，也不要為不可知的未來而憂慮。我們要盡我們的才干和能力，努力做好現(xiàn)在從事的事業(yè)和工作。因為忙碌于現(xiàn)在的生活的人，是沒有時間為過去和未來焦心的。

　　十、培養(yǎng)幽默風趣的品性。這并不是說在別人講了有趣的故事之后，你就一定得放聲大笑，或者你自己要講發(fā)笑的故事給別人聽；你的笑是朝向你的膽小、你的目光短淺，以及你的志向卑微的，你應(yīng)該嘲笑你自己無謂的憂愁。

　　這些詳盡的建議對你肯定有不少的幫助，認真地去實踐吧！ 

    十一、 戴爾·卡耐基如何看待寂寞？

　　寂寞不是災(zāi)難，而是生活賜與我們的福分；它使我們認識自我，也使我們得以擬定生活的戰(zhàn)略。在寂寞的時候，人并不一定是孤獨的，因為即使我們寂寞地呆在我們的房間之中，我們?nèi)匀豢梢試L試去與逝去歲月的偉大人物交流，我們可以讀到流傳千古的偉大的文學作品，我們也可以聆聽美好的音樂，靜聽留聲機傳出的天簌之聲。

　　近年來流行這樣一句話："孤獨的人是可恥的。"我在這里不想討論孤獨，但我想說的是，孤獨和寂寞不同，寂寞絕不是可恥的。

　　人是社會的動物，人們的工作、進食、讀書、游戲，全是社會性的活動。人的每一天、每一年，乃至一生，我們單獨度過的時間實在是少得可憐。人類個體的價值是以其社會價值來衡量的，這使得與同類的交往變得尤為重要。為了得到至少是一個人的贊許和愛情，我們不得不為自己尋找一個終身伴侶和自己共度一生，這是人類自然而應(yīng)當?shù)男枨蟆?/span>

　　然而，這并不是說一個人就不能獨處或過單獨的生活。因為，盡管我們的大多數(shù)快樂來自人類的社會生活，但是，缺乏孤獨的社會生活，就像缺乏鹽的食物，會顯得的淡而無味。所以，真正的快樂生活，應(yīng)當是社會生活和寂寞的適當交替，有張有弛，松放自如。寂寞是值得我們細心去品味的，不但如此，我們還應(yīng)當培養(yǎng)自己享受寂寞的能力。

　　有些研究人員把人的體形分為兩種：一是長瘦型，另一種是矮胖型；而在長矮之間又分為體育型和丑型。人的體形和氣質(zhì)有很大關(guān)系，長瘦型的人，大多很會思想，懂得自省；而矮胖型的人，大多是活動的、侵略的、很少幻想的。長瘦型的人喜歡獨處，喜歡思考，那些古代的大哲學家和大思想家大多屬于這一類型。對于這一類型的人，處理寂寞當然不會成為問題，但我要提醒你，過分沉溺于自我，太喜歡獨處，會使你不能完全融于社會生活之中，而失去許多應(yīng)有的快樂，這也是有危險的！對于那些矮胖型的人，他們大多喜歡熱鬧，當他們忙碌的時候，被朋友們包圍的時候，他們總能充分地感受到生命的活力。而當曲終人散，他們的心里往往會充滿失落，感到意志消沉，神情壓抑。對這種人來說，如何學會獨處，處理寂寞的問題，則顯得尤其重要。

　　一個"完美"的人，并不專屬于長瘦型或矮胖型一類，他應(yīng)當是處于二者之間的。最好的狀況是，當和別人在一起時，他是一個富于合作精神的社會人，當閑暇獨處時，他又是一個冷靜的哲學家。所以，如果你是一個長瘦型的人，你應(yīng)當積極地發(fā)展與別人的友誼，多參加一些活動，切莫讓自己的時間浪費在空想中。一個過分沉浸在空中樓閣之中的人，他對社會活動的參與將會減少，對現(xiàn)實世界的欣賞也會減少。對這種人，戴爾·卡耐基有幾點切實的建議：一、當你寂寞的時候，你可以試著去學習一種新語言，盡量多關(guān)心別人所做的事。二、如果你是一個天性快樂的人，你就應(yīng)該多花些心思，努力讓別人從你這里受益。三、你應(yīng)當多看一些名人的傳記，從他們的人生中汲取養(yǎng)分，從而改變自己的生活質(zhì)量。說得說來，你應(yīng)當利用你的寂寞，不要使自己和外界隔得太遠，多和自己的同類接觸、親近。

　　倘若你是一個屬于矮胖型的人，你很可能會在聚會中引人注目，得到充分的滿足。然而，這個世界上的男男女女都應(yīng)在某些時候，離開那些熱鬧的場所，和自己的心靈對話。也許你從未想過，你缺少靜思的機會，這到底是為什么呢？也許是你過于關(guān)心生活的喧嘩的一面，也許是你從未認真思考過自己到底想要什么？

　　一個人難免要面臨衰老、病痛，你不可能永遠生活在別人的包圍之中，所以，學習獨處、思考就顯得非常重要，它的意義也會隨著一個人年齡的增長而愈加顯現(xiàn)。及早地采取措辭來預防吧，因為你越年老，空閑就會越多，就越是不得不在寂寞之中度過大量的時光。

　　每一個人在面對生活時，都無法逃避兩件大事：一是適應(yīng)生活；二是認識自我。為了第一件事，我們必須去人群中尋找認同感，為了第二件；我們必須懂得自省和思索。如果一個人不能認識自己，也就不能更好的適應(yīng)生活環(huán)境，而寂寞的魅力也正在這里。