道家之原，出于老子，不過(guò)早于春秋就有了道術(shù)。老子出生于春秋之末，卻很早就來(lái)到過(guò)人世間。本次文明之初，三皇五帝之黃帝軒轅氏、帝嚳高辛氏都曾經(jīng)分別在峨嵋、牧德從老子那里得道，還有后來(lái)的大禹以及最后的尹喜。自黃帝之始的三皇五帝，莫不倡導(dǎo)臣民尊道重德、勤力修煉。“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。”（《禮記•大學(xué)》）

春秋時(shí)期老子以前，有道家修煉卻沒(méi)有世間的師父，大家都是你我口言相傳、自守清修，并沒(méi)有系統(tǒng)的經(jīng)典指導(dǎo)大家修煉。雖然有易經(jīng)，但是按照易經(jīng)卻是主要從言行上符合修煉人的標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)那個(gè)時(shí)候的人率真純樸、心靜欲清，原本就自在道中。有言曰，上古之人，競(jìng)于道德。

根據(jù)史料記載，因?yàn)榈赖赂呱泻颓谟谛逕?，?dāng)時(shí)的人都很長(zhǎng)壽。比如，三皇五帝的大多數(shù)都是在位百年左右，個(gè)個(gè)都是度百歲乃終。是以三皇五帝方去，千年已過(guò)矣。

根據(jù)有記載的發(fā)端，道術(shù)始自黃帝，所以自秦漢之古又代稱(chēng)道家為黃老之術(shù)。老子之道是純粹的修煉，而黃帝之術(shù)卻還包括采藥煉丹、施展神通法術(shù)、兵法、醫(yī)藥、符箓、占卜等。一個(gè)是大道，一個(gè)是中士之道、小道，二者各自流傳并不相干，合稱(chēng)黃老之術(shù)確實(shí)是有點(diǎn)兒混淆視聽(tīng)。只是后來(lái)在東漢末年道教產(chǎn)生之后，才有很多真正的大道修煉人到處施展神通術(shù)類(lèi)的東西。

孔子曰：“與其不得中庸，必也狂狷乎！” 庸，常也。中庸之道就是中和可常行之道。（《梁書(shū)•處士》）君子坦坦，堂堂正正、平平淡淡的為人處事、修身養(yǎng)性才是正道。上士之出世間者，垢名恥利，遠(yuǎn)避紅塵深居山林，常人罕有知見(jiàn)者；上士之在世間者，隱忍以行簡(jiǎn)居求志，處污而不愧其色，常人也很少能夠知道他們。兵法、醫(yī)藥、奇門(mén)遁甲等這些術(shù)類(lèi)的東西，都是只有修道之人才能掌控得了的。由于他們這些東西的承傳都很秘密，秘而不宣，常常是一般的人們并不知道他們是修道人，只知道他們行兵問(wèn)卜等之前都要做法事、舉行一些儀式等。而在整個(gè)的中華歷史上，他們不但修道，很多人還出將入相，在歷史上起到了很大的作用。歷史上幾乎所有的神仙故事、歷史故事就是他們?cè)诒硌荨?

孔子又云：“狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”（《論語(yǔ)•子路》）任性放蕩精神失常叫狂，孤僻冷漠不作為叫狷，二者是兩個(gè)相對(duì)立的極端。歷來(lái)的亂法壞道者，莫不是狂狷之輩、下士之徒。下士之徒，或隱居以求名，或消災(zāi)滅禍以博利，或佯狂以駭俗，莫不喧囂于塵世，生怕別人不知道自己是個(gè)超凡脫俗的人?？墒且?yàn)樗麄儠?huì)折騰，常人知道最多的，反而是這些人。結(jié)果真正的道，就因此而越來(lái)越不為人知了。再加上那些下士里面的下士、俗士，不知道本，多離以迂怪，假托變幻亂于世，搞得很多常人都對(duì)此詬病甚多，給道家?guī)?lái)了污損的名聲。

而真正對(duì)道家的敗壞則來(lái)自修煉弟子自身，或者是那些以弟子或者傳人自居的人士，他們比其他什么人都更具有迷惑性。這里面最具代表性的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟軻的同輩莊周。

（未完待續(xù)）

參考書(shū)籍

1. 《論語(yǔ)》
2. 《禮記》
3. 《史記》
4. 《魏書(shū)》
5. 《晉書(shū)》
6. 《梁書(shū)》
7. 《隋書(shū)》
8. 《新唐書(shū)》