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貝克萊
一、存在就是被感知 （一）觀念及其存在 1、認(rèn)識的對象是觀念 2、觀念的存在就在于被感知 觀念只存在于心靈之中，它們不可能離開心靈而獨立存在 （二）存在就是被感知 1、對象和感覺原是一種東西 2、可感事物心外沒有其客觀的存在 “除了我們用感官所感知的事物之外，還有什么上述的對象呢？并且，在我們自己的觀念或感覺之外，我們究竟能感知什么呢？那么，要說是任何一個觀念或其結(jié)合體不能被感知而存在，那豈不明明白白是背理嗎？” （三）避免“唯我論”的困境 二、對“物質(zhì)”實體的批判 （一）批判洛克：第一性的質(zhì)同樣存在于心中 1、“觀念只能與觀念相似” 2、第二性的質(zhì)與第一性的質(zhì)不可分離 3、第一性的質(zhì)（與第二性的質(zhì)一樣）也是相對的 4、結(jié)論：所謂物體的性質(zhì)不過是我們所感知的觀念，在心外并沒有獨立的存在。 （二）“物質(zhì)是虛無” 1、“物質(zhì)實體”是抽象的產(chǎn)物
“如果我們研究一下最精確的哲學(xué)家們所謂物質(zhì)的實體的意義究竟何在，我們就會發(fā)見，他們承認(rèn)他們在那些聲音上除了附加一個一般的存在觀念并連帶一個它支持諸偶性的觀念，并未附加什么別的意義。而在我看來，一般的存在觀念，乃是最抽象、最不可思議的。” -----《人類知識原理》第一部§17 2、 假設(shè)物質(zhì)是感覺的外部原因既無必要又無用處 （三）物是觀念的集合 感覺的觀念清晰、明確、穩(wěn)定有秩，往往固定地集合在一起，人們就用一個名稱來標(biāo)志它，將其視為與觀念不同的 “事物”。 （四）物質(zhì)實體是無神論的基石
物質(zhì)的實體從來就是‘無神論者’的至友，這一點是無需多說的。他們的一切古怪系統(tǒng)，都明顯地、必然地依靠它；所以，一旦把這塊基石去掉，整個建筑物就不能不垮臺。因此，我們也用不著特別去考察每一個可鄙的無神論派別的荒謬之點 -------《人類知識原理》第一部§92 三、精神實體的存在 有限的心靈實體----自我，無限的心靈實體----上帝 （一）心靈（自我）實體的存在 1、感覺要有能感覺的主體 2、觀念的生滅變化需設(shè)定一個外在的原因 能動的心靈即是其原因 3、觀念的持久穩(wěn)定，需設(shè)定其他’“自我”的存在。 （二）上帝的存在 1、“永恒精神”的感知是事物的多樣性、連續(xù)性、永恒性的保障。 2、上帝是產(chǎn)生一切真觀念的外在原因。 3、世界的秩序和規(guī)律證明“造物主的睿智和仁慈” |
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