撒母耳記上十三13～14

　　本章是一個悲劇故事，因為它記錄的一段歷史，證明掃羅不適合作一個王室的開創(chuàng)者。如果他通過了這次試驗，毫無疑問的，他不僅僅是以色列的第一個君王，而且也成為一王室的先祖，那么整個選民的歷史都將為之改觀。但是不久我們就看見，雖然一開始他的王國似乎興盛一時，但顯然它缺乏長久、持續(xù)的要素，支持以色列長期對抗外族的侵略和內(nèi)在的腐敗。
　　讓我們來仔細(xì)觀察這故事，不僅因為它與神百姓的歷史息息相關(guān)，并且因為它充滿了教訓(xùn)，可以給我們作為借鏡。撒母耳離棄掃羅，轉(zhuǎn)向大衛(wèi)時曾說，「耶和華已經(jīng)尋著一個合他心意的人?！挂虼耍瑥哪撤矫鎭碚f，掃羅這時已不再是「合神心意」的人。我們要謹(jǐn)慎思想個中原因，以免重踏他的覆轍。
　　本章所記載的這段可悲歷史相當(dāng)怵目，好像晴朗的晨空忽然烏云密布，原先美好的應(yīng)許頓時瀕臨破碎。神的選民面對數(shù)目遠(yuǎn)超過他們幾倍的非利士大軍的入侵，而陷入不可言喻的恐慌中。第六節(jié)說，以色列百姓見情況危急，就藏在山洞，叢林，石穴和坑中；有些人甚至在極度窘困時，不惜拋棄祖先留下的土地，渡過約但河逃走。至於跟隨掃羅和約拿單的人，也是戰(zhàn)兢不已(7節(jié))。一種恐懼的氣氛彌漫在全民中；古代這個國家的精神已經(jīng)式微；似乎他們再也無法奮起迎戰(zhàn)非利士人，就像羊在一群兇惡的狼面前束手無策一樣。
　　圣經(jīng)也告訴我們非利士大軍的數(shù)目，他們正傾盡全力要一舉殲滅以色列人；相形之下，跟隨掃羅和約拿單的人數(shù)就微不足道了(3節(jié))。我們可以想見驚慌的使者忽忙跑來向掃羅報信，將非利士人形容得好像海邊的沙那樣多不可數(shù)。
　　第十九節(jié)進(jìn)一步描述百姓的可悲境遇：以色列全地竟然沒有一個鐵匠，希伯來人要打造農(nóng)具，必須下到非利士人那里，免得希伯來人自制武器。在選民的歷史上，沒有一個時刻比這時更絕望無助了。
　　在此緊要關(guān)頭，掃羅似乎將他的軍隊從密抹撤退，轉(zhuǎn)到吉甲安營；吉甲是以色列人當(dāng)初在約書亞帶領(lǐng)下渡過約但河，落腳的第一個地方，他們曾在那里行割禮。吉甲位處高地，因此隨時暴露在非利士人的攻擊下；似乎掃羅在這里安營，他英勇的兒子約拿單則隨時監(jiān)視非利士人的動靜。
　　掃羅和他的兵士留在吉甲的這段日子，他的手下人數(shù)一天天減少。有些人渡過約但河逃亡，有些則藏在山洞或角落里。
　　也許有人會問，為什么掃羅這時不起身奮力一戰(zhàn)？他為什么一再拖延，以致手下紛紛逃走？這里面隱含著一個故事一一要了解它，我們必須往回讀一兩章圣經(jīng)的記載。在撒母耳記上第十章第八節(jié)，撒母耳清晨與掃羅談話，膏他為王時，曾告訴掃羅，他一生的危機將在吉甲發(fā)生，這豫言如今應(yīng)驗了?！改惝?dāng)在我以先下到吉甲，我也必下到那里獻(xiàn)燔祭和平安祭；你要等候七日，等我到了那里，指示你當(dāng)行的事?！?br>　　一、掃羅的錯誤。三年前，當(dāng)他跨入一生中最偉大的機會以前，他所得到的這個命令包括了兩件事，每一件都是一次嚴(yán)重的試驗。
　　第一，要試驗他是否能作神的仆人；不是獨斷專制的君王，任憑己意制訂策略，而是神的仆人，從先知的口中領(lǐng)受治國的方法，成為神權(quán)柄的代表。
　　第二，要試驗他是否能控制自己暴躁的天性，把韁繩勒在自己的嘴上，好好地節(jié)制自己。
　　就是這禁令，使掃羅在吉甲一天天等下去。我們可以想像他的謀士和勇士每天環(huán)繞著他，慫恿、催促他采取行動。他們豈不會向他指出在密抹安營的非利士人，其數(shù)目之多正如暴風(fēng)雨前席卷而來的烏云？他們豈不會告訴他，除非他立刻行動，否則他祖先的產(chǎn)業(yè)都會在侵襲開始之前就被瓜分無余？他們豈不會指看日益減少的人手說，起來！采取行動！與其坐以待斃，還不如轟轟烈烈戰(zhàn)死在非利士人手中呢！
　　但他一天天等下去?！笒吡_照著撒母耳所定的日期，等了七日，撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。」似乎時間已不允許他再多留下去。他想撒母耳一定忘了所定之約，不然就是在離開拉瑪前來吉甲的路上遇到了麻煩，被非利士人截住了，他只要再多等大約半小時的工夫(因為獻(xiàn)燔祭和平安祭不需要太長的時間)，就不致前功盡棄，但他不愿意再繼續(xù)等，就對一旁的祭司說，「把燔祭和平安祭帶到我這里來。」「剛獻(xiàn)完燔祭，撒母耳就到了。」
　　如果當(dāng)時有人站在巖石頂端向谷底眺望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見年老先知的身影蹣跚行近，而警告王說，「撒母耳來了！」那該多好！但沒有人提醒他，他只能靠內(nèi)心的警告和自制。這顯示出他沒有用完全的信心等候神。他小心地維持外在的禮儀，但欠缺了虔敬的靈和信心。如果他的后繼者和他同出一轍，以色列的亡國就指日可待了。因此他的王位不能再繼續(xù)下去。
　　這里教我們一個非常嚴(yán)肅的功課：一個合神心意的人，就是在大小事上都順服神，等候神直到最后關(guān)頭的人；他膽敢站在日益減少的陣營里，面對節(jié)節(jié)逼近的災(zāi)難，由於他尚未從神那里得到出發(fā)的命令，他就站立不動，直到不久之后神使他得自由。
　　許多敬虔的人在回顧過去時都記得他們也曾有一些時刻，不知當(dāng)何去何從。里面有安靜、親切的聲音，命令他們等候、信靠；但許多其它的聲音在四周尖銳地吼叫，要他們采取行動。於是屬於信心、順服的微小聲音沉寂下來，沖動的言語脫口而出，魯莽的行為一發(fā)不可收拾。待事過境遷，撒母耳來了，我們又開始自責(zé)自怨，「唉！如果當(dāng)時我知道神就在近處，我就不會那樣作了；我真是可惡！為什么我不多等一下呢？」撒母耳總是在最后一分鍾來到，但要等候到那時刻是何等困難！「主阿，救我們，我們喪命喇。耶穌說，你們這小信的人哪，為什么膽怯呢？」神沒有給我們膽怯的心，她只給我們剛強，仁愛，節(jié)制的靈。
　　人會因長期等待而疲倦，似乎神的應(yīng)允太慢了。神大能的計劃過程是繞著一個寬廣的軌道進(jìn)行。對她來說，千年如一日，但她的來臨好像清晨，好像春天，好像千年?！杆霈F(xiàn)確如晨光，她必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨」(何六3)。
　　二、掃羅不坦白的答辯。請留意掃羅對撒母耳的解釋。他說，「我心里說，恐怕我沒有禱告耶和華，非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻(xiàn)上燔祭?！惯@話當(dāng)然不真誠。他歸罪於環(huán)境，事實上他這么說，「是環(huán)境逼我如此；我并不想這樣作，實在是迫不得已。非利士人馬上就要來了，我手中的杖已被奪走，我不得不遵從那壓在我身上的災(zāi)難所發(fā)出之聲音?！顾恼f詞使我們想起亞倫的話，「他們就給了我，我把金環(huán)扔在火中，這牛犢便出來了?！?br>　　我們都可能用同樣的語調(diào)說話。當(dāng)我們說出粗魯?shù)脑挘鞒雒ё驳氖?，不肯順服，眼見我們生命的樓閣倒塌，或毀在我們愚行帶來的火焰里，那時我們就說，「是環(huán)境逼我如此；我不得不作，我是在別無選擇的情況下被迫這樣作的。」
　　朋友！你比環(huán)境，事物，和邪惡的謀士更強大。在神眼中，你是已加冠的王；你要統(tǒng)治，而不是被轄制；你只要順服神，抵擋一切使你屈居軛下的企圖。要奮起，免得神說你的王位必不長久。
　　三、留意這里的選擇。撒母耳奉神的名回答掃羅，「耶和華已經(jīng)尋著一個合她心意的人?！?br>　　在耶西家里，神已豫備了一個童子，他能夠信靠神，并且不急躁行事。請聽聽這個合神心意的人多年之后所說的話，「我曾耐性等候耶和華，她垂聽我的呼求。她從禍坑里，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩(wěn)當(dāng)。她使我口唱新歌，就是贊美我們神的話；許多人必看見而懼怕，并要倚靠耶和華。那倚靠耶和華，不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有?！?詩四十1一4)。
　　要等候，等候主的時間。讓你的心停止狂跳，你的脈膊不再震動著感情的狂濤?，F(xiàn)在冒然行動，只會使最高的盼望落空，將神的計劃攪亂。要耐心等候神，靜立不動，直到看見他的拯救。她的仆人已從小徑那頭走來；她的腳步或許不如我們希望的那樣快速，但他會適時到達(dá)，不會太早，但也絕不會太遲。當(dāng)我們的心幾乎要跌倒，盼望幾乎要消失時，神的使者就及時到達(dá)?！钢饕呀?jīng)近了！」朋友，要等待，要仰望神，因為神不會在豫定的時刻以前來，她也不會在那時刻以后才來。
　　當(dāng)他來時，將有歡呼取代眼淚，收割取代耕種，藍(lán)天取代烏云；無盡蒙福、喜樂的日子將使你忘記過去一切的恥辱和苦難。