“我們所知道的多于我們所能言傳的”。20世紀50年代，英國哲學(xué)家波蘭尼(M．Poianyi)在其論著中提出了這個我們有著共識而又忽略的命題。波蘭尼據(jù)此推斷出人類大腦中的知識分為兩類：明確知識和默會知識。所謂明確知識是指能言傳的，可以用文字等來表述的知識；而所謂默會知識則是指不能言傳的，不能系統(tǒng)表述的那部分知識。人類的默會知識遠遠多于明確知識，而且有著不同于明確知識的顯著的特征：(1)默會知識是鑲嵌于實踐活動之中的，是情境性的和個體化的，常常是不可言傳的；(2)默會知識是不能以正規(guī)形式加以傳遞的；(3)一默會知識是不能被加以批判性反思的。在深入實施素質(zhì)教育的今天，重新探討默會知識的作用，對于課程教學(xué)改革有著深遠的影響，其中一個重要的原因是：默會知識論便我們對知識本身的結(jié)構(gòu)和組成，對知識的態(tài)度和理解發(fā)生了變化；默會知識論向傳統(tǒng)的知識與學(xué)習概念提出了挑戰(zhàn)。由于我們認識了默會知識的力量，在大力提倡創(chuàng)新精神和實踐能力的今天，學(xué)習這一概念的內(nèi)涵和外延被擴大了，可以用圖1來描述。
這是一種新的學(xué)習概念，學(xué)習不僅局限于從明確知識到明確知識的言傳，而是四種學(xué)習關(guān)系的相互整合。從明確知識到明確知識的學(xué)習，以書本及其聽講為主，在我們現(xiàn)在的教學(xué)實踐中占主導(dǎo)地位。而其他三類學(xué)習長期以來為我們的學(xué)校教學(xué)實踐所忽視，現(xiàn)在需要大力提倡。其中由默會到默會的學(xué)習，“只可意會而不可言傳’，它是在真實的或模擬真實的情境中、在學(xué)生的團體實踐和做的過程中發(fā)生的；由明確知識到默會知識的學(xué)習必須通過學(xué)生的內(nèi)化才能完成，是明確知識的融會貫通；而由默會知識到明確知識的學(xué)習，是默會知識的逐步清晰和外顯；它豐富了學(xué)生的明確知識。
學(xué)習概念的變化、對默會知識的關(guān)注，將對教學(xué)產(chǎn)生重要的影響，從而打破傳統(tǒng)的教師、書本、課堂三中心。這是因為，教學(xué)的任務(wù)和效果，不僅僅包含教師通過書本對學(xué)生所起的作用，至少還有另外兩種作用能產(chǎn)生積極影響，這就是實踐活動的作用(在行動中學(xué))和學(xué)生集體的作用(在合作中學(xué))。讓學(xué)生學(xué)會在上述多種情境中學(xué)習，這不僅是在學(xué)校階段，而且是整個終身學(xué)習的精華所在。
二、教學(xué)任務(wù)的再分析
1．默會知識論對教學(xué)任務(wù)分析的啟示
如前所述，人類知識按其外在化的程度可分為明確知識和默會知識，它們就像一座冰山的兩個部分，前者浮出海面，后者在下面托起整座冰山，如圖2所示。從根本意義上說，只有借助默會知識的力量，人類所有的明確知識才得以發(fā)生和發(fā)展，人類的知識創(chuàng)新才有根基。默會知識深深地鑲嵌于人類的實踐活動之中，只有通過在行動中的體驗才能達到學(xué)會和提高的目的。
新的學(xué)習概念還對人們在實踐中的合作互動提出了要求。、新時代十分強調(diào)團隊精神和群體意識?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，任何集體都體現(xiàn)了成員主體間的復(fù)雜關(guān)系，因此不能認為它只是個體簡單結(jié)合的結(jié)果。小組合作學(xué)習和班級集體教學(xué)的實踐都在一定程度上證明，集體對每個成員有重要的教學(xué)作用。這樣，學(xué)生學(xué)習作為教學(xué)任務(wù)分析的前提，它構(gòu)成了如圖3所示的分布式結(jié)構(gòu)。
2．教學(xué)任務(wù)的基本構(gòu)成
教學(xué)對象的學(xué)習準備是教學(xué)任務(wù)的輸入項，而教學(xué)目的規(guī)定著教學(xué)任務(wù)的輸出。其中，教學(xué)任務(wù)作為目的與對象的中介，就具體落實為在教學(xué)過程中以怎樣的內(nèi)容(教學(xué)內(nèi)容)、通過怎樣的方式(教學(xué)方式)、達成怎樣的水平(教學(xué)水平)，三者構(gòu)成如圖4的三維關(guān)系。
對默會知識的重新認識，加深和豐富了我們對教學(xué)內(nèi)容的理解。教學(xué)內(nèi)容不僅存在于學(xué)科之中，而且存在于學(xué)生的生活世界中。同樣重要的是，學(xué)生的情感體驗不僅僅作為一種學(xué)習的動力機制而存在，它可以而且應(yīng)該成為學(xué)生的學(xué)習內(nèi)容。
教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)水平三者是相互關(guān)聯(lián)的。首先，任何教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)中的實現(xiàn)都是在一定教學(xué)水平上的操作；其次，內(nèi)容與方式也是相互依賴的，一定的教學(xué)內(nèi)容要與相應(yīng)的教學(xué)方式、方法結(jié)合起來考慮，兩者必須相互匹配。對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)水平的整體考慮體現(xiàn)了教學(xué)的整體視野。
3．我們的主要觀點
(1)尊重學(xué)生差異的教學(xué)任務(wù)觀。
現(xiàn)代教學(xué)理論明確指出，在一定的框架里，“教學(xué)的行為 (目的)是由一組主體(很多情況下是一個人)對另一組主體 (很少情況下是一個人)實施的，前者稱為教師，后者稱為學(xué)
生”。教學(xué)的主體都不是單一的教師或是單一的學(xué)生。在我們思考教學(xué)的兩組主體時，可以發(fā)現(xiàn)，在僅僅重視明確知識傳授的情況下，容易導(dǎo)致對學(xué)生主體地位的忽視；當強調(diào)默會知識學(xué)習、關(guān)注兩種知識的相互關(guān)系時，就無法不重視對學(xué)習個體的尊重和學(xué)生主體作用的發(fā)揮。在師生關(guān)系中強調(diào)尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、傾聽學(xué)生的心聲，從學(xué)生的需求、現(xiàn)狀及發(fā)展可能出發(fā)，只有這樣，學(xué)生的主觀能動作用才能充分發(fā)揮，從而體現(xiàn)出自身也是教學(xué)的主體之一。
學(xué)生個性的差異性、每個學(xué)生學(xué)習準備狀態(tài)的差異性、作為學(xué)習內(nèi)容重要組成部分的默會知識的個體性特征，決定了師生兩組主體間相互作用在內(nèi)容、方式上的復(fù)雜性和差異性，因而整體視野下的教學(xué)任務(wù)觀也是一種尊重個體差異的教學(xué)任務(wù)觀。
(2)在主導(dǎo)原則下取得新平衡是關(guān)鍵。
學(xué)校中的每一個教學(xué)任務(wù)都可以用圖5的基本圖式來表示。
可見，學(xué)生的學(xué)習是多種不同影響的共同作用，這些作用可以是整合的、互補的，有時也會出現(xiàn)抵觸或矛盾。這里最重要的是要選取正確的主導(dǎo)原則，就目前的認識而言，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習融為一體，有效地改進學(xué)生的學(xué)習方式應(yīng)是核心的主題。
●在基本技能、概念理解和問題解決三者間取平衡。
學(xué)習過程是一個分層次的連續(xù)體，·關(guān)注問題解決的策略十分重要，因為它是學(xué)習的最高層次。但是，國際教育改革實踐業(yè)已表明，片面強調(diào)以問題解決為中心，基本概念和技能就難以落實，且較高水平的問題解決能力必須以掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識與技能為前提。’隨著學(xué)生的成長，這兩者存在著分層次、螺旋式的相互依存相互促進的關(guān)系。
●處理好長效核心知識與學(xué)生興趣的關(guān)系。
為了讓學(xué)生能夠維持對學(xué)習的興趣，需要從學(xué)生感興趣的知識出發(fā)。興趣是學(xué)習的動力。引起興趣的有內(nèi)容本身、內(nèi)容的表達方式以及內(nèi)容的學(xué)習方式等，但一味追求興趣的教學(xué)活動也會出現(xiàn)偏頗，人們注意到，知識不總是好玩的，也不總是容易的，學(xué)習在本質(zhì)上是一個不斷克服困難的過程。對于學(xué)生的終身學(xué)習而言，長效的核心知識必須作為學(xué)生學(xué)習的真正主干。
●對應(yīng)用情境要做恰當?shù)慕虒W(xué)加工。
為了體現(xiàn)知識的真實性、應(yīng)用性，教學(xué)中常常需要列舉真實的事例，或是在真實的情境中操作。然而，實際問題總是比較復(fù)雜，有時應(yīng)用情境的混亂會造成知識更加難懂，真實情境的干擾因素超過了教學(xué)過程的主導(dǎo)因素，反而不利于學(xué)生的學(xué)習。為了能在較為真實的情境中讓學(xué)生體驗知識的現(xiàn)實來源和應(yīng)用價值，需要教師對教學(xué)情境進行適當?shù)睦硇约庸ぁ?/span>
●弄清在什么條件下合作學(xué)習才有效。
學(xué)習需要合作，相互交流是學(xué)生進步的重要途徑。但許多實踐的結(jié)果表明，開展合作學(xué)習有時會導(dǎo)致學(xué)生獨立思考能力下降、個體積極性衰退，為使合作學(xué)習確有實效，教師需精心設(shè)計、適當掌握分合交替的過程，引導(dǎo)學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上合作學(xué)習、交流研討。
(3)現(xiàn)代信息技術(shù)為改變學(xué)習方式提供了新的平臺。
技術(shù)的變革及新的學(xué)習平臺的出現(xiàn)，必將帶來學(xué)習方式的深刻變革，具體表現(xiàn)為：
●讀寫的基礎(chǔ)不單是言語，還有表象，它涉及形象和屏幕的表達和解讀，信息量大為增加，應(yīng)強調(diào)信息導(dǎo)航搜索能力。
●推理不只是邏輯演繹，且與利用手頭的資料、數(shù)據(jù)作出推斷更加相關(guān)，應(yīng)重視對資料、數(shù)據(jù)的質(zhì)量與可信度的判斷能力。
●學(xué)習不僅是聽講，還要基于研究、發(fā)現(xiàn)或?qū)嶒?，它們將成為學(xué)習的重要方式。
●學(xué)習的價值不單是傳承知識，而且要體現(xiàn)知識的創(chuàng)造與共享，這比任何時候都更為迫切。
新的學(xué)習方式創(chuàng)造出一種新的互動式的學(xué)習新文化，它是對以教師為中心的“灌輸式”教學(xué)方法的革命。學(xué)生的頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一支需要被點燃的火把。優(yōu)秀的教育必須營造一個有利于創(chuàng)新思維發(fā)展的環(huán)境，教師要做點火者而不是滅火人。
