四庫(kù)全書提要

    臣等謹(jǐn)案：《宅經(jīng)》二卷，舊本題目曰黃帝撰。案：《漢志》形法家有《宮宅地形》二十卷，則相宅之書，較招墓為古。然《隋志》有《宅吉兇論》三卷，《相宅圖》八卷，《舊唐志》有《五姓宅經(jīng)》二卷皆不云出黃帝，是書蓋依托也?？紩蟹Q《黃帝二宅經(jīng)》及淮南子、李淳風(fēng)、呂才等《宅經(jīng)》二十有九種，則作書之時(shí)，本不偽稱黃帝，特方技之流欲神菘說，詭題黃帝作耳。其法分二十四路考尋休咎，以八勢(shì)之位向乾坎艮震及辰為陽(yáng)，巽離坤兌及戌為陰，陽(yáng)為亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，而主于陰陽(yáng)相得，頗有義理，文辭亦皆雅馴。《宋史_藝文志》五行類有《相宅經(jīng)》一卷，疑即此書，在術(shù)數(shù)之中猶最為近古者矣。乾隆四十六年十月恭校上。

    總纂官臣紀(jì)昀、臣陸錫熊、臣孫士毅

    總校官臣陸費(fèi)墀

    夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢而能悟斯道也。就此五種，其最要者，唯有宅法而真秘術(shù)。凡人所居，無不在客，雖只大小不等，陰陽(yáng)有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大訓(xùn)，小者小論，犯者有災(zāi)，鎮(zhèn)而禍止，猶藥病之效也。故宅者人之本。人以宅為家居，若安即家代昌吉，若不安即門族衰微。墳?zāi)勾▽?，并同茲說。上之軍國(guó)，次及州郡縣邑，下之村坊署柵乃至山居，但人所處，皆其例焉。

    目見耳聞，古制非一。《黃帝二宅經(jīng)》、《地典宅經(jīng)》、《三元宅經(jīng)》、《文王宅經(jīng)》、《孔子宅經(jīng)》、《宅錦》、《宅撓》、《宅統(tǒng)》、《宅鏡》、《天老宅經(jīng)》、《劉根宅經(jīng)》、《玄女宅經(jīng)》、《司馬天師宅經(jīng)》、《淮南子宅經(jīng)》、《王微宅經(jīng)》、《司最宅經(jīng)》、《劉晉平宅經(jīng)》、《張子毫宅經(jīng)》、《八分宅經(jīng)》、《五兆宅經(jīng)》、《玄悟宅經(jīng)》、《六十四卦宅經(jīng)》、《右盤龍宅經(jīng)》、《李淳風(fēng)宅經(jīng)》、《五姓宅經(jīng)》、《呂才宅經(jīng)》、《飛陰亂伏宅經(jīng)》、《子夏金門宅經(jīng)》、《刁縣宅經(jīng)》。

    已上諸經(jīng)，其皆大同小異，亦皆自言秘妙，互推短長(zhǎng)，若不遍求，即用之不足。

    近來學(xué)者，多攻五姓八宅，黃道白方，便皆違犯．大經(jīng)，未免災(zāi)咎，所以我犯修動(dòng)，致令造者不居，卻毀陰陽(yáng)而無據(jù)效，豈不痛哉！況先賢垂籍，誡勖昭彰，人自冥蒙，日用而不識(shí)其象者。日月乾坤，寒暑雌雄，晝夜陰陽(yáng)等，所以包羅萬象，舉一千人，運(yùn)變無形而能化物，大矣哉，陰陽(yáng)之理也。經(jīng)之陰者，生化物情之母也；陽(yáng)者，生化物情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之測(cè)否，何異公忠受爵，違命變殃者乎！今采諸秘驗(yàn)，分為二十四路，八分九宮，配女男之位，宅陰陽(yáng)之界，考尋休咎，并無出前二宅，此寶養(yǎng)生靈之圣法也。

    二十四路者，隨宅大小，中院分四面作二十四路，十干十二支乾艮坤巽，共為二十四路是也。乾將三男震坎艮悉屬于陽(yáng)位，[即從西北乾位之震為陽(yáng)明矣]坤將三女箕離克悉屬陰之位。[即從東南巽角順之戌為陰明矣]是以陽(yáng)不獨(dú)王，以陰為得，[陽(yáng)宅為宜修陰方]陰不獨(dú)王，以陽(yáng)為得。[如上說]亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義?！兑自E》云：陰得陽(yáng)，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉。重陰重陽(yáng)則兇。陽(yáng)宅更招東方北方，陰宅更招西方南方為重也。[是東面為辰南、西面為戌北之位，斜分一條為陰陽(yáng)之界]‘

    凡這陽(yáng)宅，即有陽(yáng)氣抱陰，陰宅即有陰氣抑陽(yáng)。陰陽(yáng)之宅者，即龍也。陽(yáng)宅龍頭在亥，尾在巳，陰宅龍頭在巳，尾在亥。[其狀在龍者，陰龍青，陽(yáng)龍赤，各有命坐，切忌犯也]凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卵，從戌向辰移[巳上移轉(zhuǎn)及上官所住，不計(jì)遠(yuǎn)近，悉入陽(yáng)也]從乾向巽，從子向午，從奶粉向坤，從犯向酉，從辰向戌移，]巳移轉(zhuǎn)及官上悉名入陰]故福德之方，勤依天道貌岸然天德月德，生氣到其位，即修，令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴。[天之福德者，宅之財(cái)命也，財(cái)命既壯，何愁不禁，故須勤修]再入陰入陽(yáng)，是名無氣，三度重入陰陽(yáng)，謂之無魂，四入謂之無魄?；昶羌葻o，即[有破逃散，子孫絕后也。[經(jīng)云：連犯不止，滅門絕嗣。此之謂也]

    若一陰陽(yáng)往來，即合天道，自然吉昌之象也。設(shè)要重往，即須逐道住四十五日、七十五日，往之無咎，仍宜生氣福德之方始吉。更犯五鬼，絕命刑禍者，尤不利。訣云：行不得度，不如復(fù)故。斯之謂也。

    又云：其宅乃窮，急翻故宮。宜拆刑禍方，舍卻益福德方也。又云：翻宅平墻，可為銷殃。[宅之行年不利或口舌疾病等，即宜翻刑禍，添益福德，改移墻壁，即消災(zāi)，致其大吉昌也]夫辨宅者，皆取移來方位，不以街北街東為陽(yáng)，[不妨是陽(yáng)位作陰宅，居之即吉]街南街西為陰。[不妨作陽(yáng)宅居之吉]凡移來不勒遠(yuǎn)近，一里百里千里十步與百步同。又此二宅悠揚(yáng)造，唯看天道天德月德，生氣到即修之不避，將軍、太歲、豹尾、黃播、黑方及音姓宜忌，順陰陽(yáng)二氣為正，此諸神殺及五姓六十甲子皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災(zāi)]凡諸刑殺在刑禍方者，設(shè)天德月德到，亦須避之，若神殺在宅福德方，即待天德月德生氣到其位，便須修之，用功多即善，故不避也。若不明陰陽(yáng)之氣，到其位便須修之，用功多即善，故不避也。若不明氣中小數(shù)，故不能制其大綱]

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    又云：刑禍之方缺復(fù)荒，福德之方連接長(zhǎng)，吉也。[又云：刑禍方墻舍位宜狹薄，誡之高壯也，福德方及墻舍人家宜連接壯實(shí)也]又云：刑禍之方縮復(fù)縮，猶恐災(zāi)殃枉相逐；福德之方拓復(fù)拓，子子孫孫受榮樂。[刑禍之方戒侵拓也，不得太縮，縮即氣不足，不足則財(cái)?shù)摚桓５轮揭饲滞匾?，亦不得太過，太過即減福會(huì)，至微太消，厚福所監(jiān)也，。凡事足太過，所侵拓之?dāng)?shù)過于本宅，名曰太過]又云：宅有五虛，令人貧耗；五實(shí)，令人富貴。宅大人少，一虛；宅門大內(nèi)小，二虛；墻院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少庭院廣，五虛。宅小人多，一實(shí)；宅大門小，二實(shí)；墻院完全，三實(shí)；宅小六畜多，四實(shí)；宅水溝東南流，五實(shí)。雙云：宅乃漸昌，勿棄宮堂，不衰莫移，故為受殃。舍居就廣，未必有歡，計(jì)口半造，必得壽考。[宅不宜廣]又云：其田雖艮，薅鋤乃芳，其它雖善，修移乃昌。

    《宅統(tǒng)》之宅墓，以象榮華之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓兇宅吉，子孫官祿，墓吉宅兇，子孫衣食不足，基宅俱吉，子孫榮華，墓俱兇，子孫移鄉(xiāng)絕種，先靈譴責(zé)，地禍常并，七世亡魂，悲憂受苦，子孫不立，零落他鄉(xiāng)，流轉(zhuǎn)如蓬，客死河岸?！肚酁踝印吩疲浩湔媚苟?，漸護(hù)子孫，祿位乃固。得地得墓，龍駭虎步，牧業(yè)滋川，財(cái)集倉(cāng)庫(kù)，子孫忠孝，天神佑助。子夏云：墓有四奇，商角二姓，丙壬乙辛，宮羽微三姓，甲庚丁癸。得地得宮，刺史王公，朱農(nóng)紫緩，世貴名雄。得地失宮，有始無終，先人受苦，子孫當(dāng)兇。失地得宮，子孫不窮，雖無基業(yè)，衣食過充。失地失宮，絕嗣無蹤，行求衣食，客死篙蓬。子夏云：人因宅而立，宅固人得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨(dú)信命也。