什么知識(shí)最有力量？

老莊走狗 2006-01-02

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什么知識(shí)最有力量？
李云發(fā)表于 2005-02-13

培根說(shuō)，知識(shí)就是力量。這話我信。但若說(shuō)所有知識(shí)都是有力量的，我不信。我相信“豐富”的知識(shí)比單調(diào)的知識(shí)更有力量；我相信“有用”的知識(shí)比無(wú)用的知識(shí)更有力量；我相信“有趣”的知識(shí)比無(wú)趣的知識(shí)更有力量。我對(duì)這三個(gè)知識(shí)假設(shè)比較有信心。這三個(gè)假設(shè)合起來(lái)，就形成另外一個(gè)結(jié)論：若知識(shí)是豐富的、有用的、有趣的，那么，“知識(shí)就是力量”。雖只是假設(shè)，但從我個(gè)人的求知經(jīng)歷看來(lái)，我對(duì)此深信不疑。相反，如果知識(shí)是單調(diào)的、無(wú)用、無(wú)趣的，那么，我寧愿相信“知識(shí)就是無(wú)力”。對(duì)此我也深信不疑。一、豐富的知識(shí)比單調(diào)的知識(shí)更有力量我相信豐富的知識(shí)比單調(diào)的知識(shí)更有力量。良好的教育首先顯示為課程資源（包括知識(shí)資源）“豐富”。盡管豐富的知識(shí)也還不能保證“知識(shí)就是力量”，但至少可以斷定，若知識(shí)是單調(diào)的，那么，“知識(shí)就是乏味”，“知識(shí)就是無(wú)力”。豐富的知識(shí)總是引起學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生求知的沖動(dòng)，單調(diào)的知識(shí)讓學(xué)生感覺(jué)沉悶、無(wú)聊、無(wú)助而孤獨(dú)。豐富的知識(shí)對(duì)學(xué)生是一種饋贈(zèng)。 “豐富”的近鄰是“真實(shí)”。凡真實(shí)的，便是豐富的。真實(shí)的生活總顯示出它的豐富多樣的真相，單調(diào)的生活雖然也是生活，但它已經(jīng)是生活的變形，是真實(shí)的生活受擠壓之后的扭曲。真實(shí)的知識(shí)也從來(lái)就呈現(xiàn)出豐富多樣的情態(tài)，單調(diào)的知識(shí)雖然也保留了知識(shí)的名義，但它只是知識(shí)的零頭或壓縮，不是知識(shí)的完整形象。知識(shí)的真相是豐富，知識(shí)只有在被人為切割、破壞之后才發(fā)出單調(diào)的聲音。 “豐富”對(duì)知識(shí)的力量影響最大，卻最容易被誤解，因?yàn)樨S富也可能意味著紛繁“復(fù)雜”。豐富是知識(shí)的真相，復(fù)雜也是知識(shí)的真相。復(fù)雜本身不是一件壞事，但總有人躲避復(fù)雜。躲避復(fù)雜之后，知識(shí)變得單薄，沒(méi)有了相關(guān)的解釋和鏈接。因?yàn)榇蛩愣惚軓?fù)雜，于是語(yǔ)文教材剔除了“活”的生活語(yǔ)言，排擠了第一語(yǔ)言（口語(yǔ)，聲音），只剩下干巴巴的規(guī)范和“死”的語(yǔ)法，哪怕某些篇目已經(jīng)過(guò)時(shí)了呢，也因?yàn)樗恼y(tǒng)、“樣板”或崇高而大量地占用教材的頁(yè)碼，語(yǔ)文教材成為“樣板戲”出演的地方。“樣板戲”沒(méi)什么不好，它的問(wèn)題只是太滿足于樣板而失去了豐富多樣。人們對(duì)“樣板”是能夠容忍的，不能容忍的是單調(diào)、死板和尾隨而來(lái)的郁悶。因?yàn)闆](méi)有了豐富，有些語(yǔ)文教材竟然不能打動(dòng)學(xué)生。如果連語(yǔ)文教材都不能憑借它的豐富來(lái)打動(dòng)學(xué)生的心靈，不能使學(xué)生沐浴人性的光輝，不能使學(xué)生感受人性的豐富，我不知道種種教育對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)究竟還有什么指望。因?yàn)榇蛩愣惚軓?fù)雜，于是數(shù)學(xué)教材斬?cái)嗔斯胶投ɡ淼膩?lái)龍去脈，只剩下掐頭去尾的“中段”。于是，數(shù)學(xué)課本總是無(wú)例外地顯得“結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單”。數(shù)學(xué)家的困惑看不見(jiàn)了，歷屆世界數(shù)學(xué)大會(huì)的不同聲音退到背后，甚至消失。數(shù)學(xué)課本理所當(dāng)然地顯示為“數(shù)學(xué)原理”，絕不呈現(xiàn)為“數(shù)學(xué)歷史”。為了教學(xué)的簡(jiǎn)單，數(shù)學(xué)可以集中在數(shù)學(xué)的解題技巧上，而不用來(lái)解決實(shí)際生活中的實(shí)際問(wèn)題。這種簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)雖然給學(xué)生也帶來(lái)營(yíng)養(yǎng)，但它慣常以“壓縮餅干”的方式提供。壓縮餅干確實(shí)含有營(yíng)養(yǎng)，可它丟失了豐富。壓縮餅干也是可以充饑的，卻不能激起人的食欲。做教師的人，也曾經(jīng)是一個(gè)豐富的學(xué)習(xí)者，他從豐富的知識(shí)的千頭萬(wàn)緒中走出來(lái)，甚至從復(fù)雜、混亂、猶豫、錯(cuò)誤、痛苦中走出來(lái)。走出來(lái)之后，教師掌握了一些“簡(jiǎn)潔的知識(shí)結(jié)論”或“正確的大道理”。可是，教師一旦掌握了“簡(jiǎn)潔的知識(shí)結(jié)論”或“正確的大道理”，容易誤以為這些“簡(jiǎn)潔的知識(shí)結(jié)論”或“正確的大道理”就是有力量的知識(shí)，于是教育就變成了知識(shí)教育，進(jìn)而知識(shí)教育又變成了知識(shí)“說(shuō)教”的事業(yè)。知識(shí)一旦成為說(shuō)教的主題，知識(shí)也就開(kāi)始貶值。知識(shí)貶值的現(xiàn)象難道不是一直在流行嗎？教師自以為“正確的大道理”是有意義的，可是學(xué)生不當(dāng)一回事；教師苦口婆心地講解“簡(jiǎn)潔的知識(shí)結(jié)論”，可是學(xué)生并不為之動(dòng)容。不良的教育首先是不顧“知識(shí)源于生活”這一基本事實(shí)，緊接著是不顧“知識(shí)的真相是豐富”這一基本事實(shí)。歷來(lái)的教育問(wèn)題，總顯示為知識(shí)教育與生活實(shí)踐的離開(kāi)。當(dāng)知識(shí)教育逃離了生活實(shí)踐，學(xué)校中的學(xué)生便開(kāi)始醞釀著如何逃離知識(shí)教育。這是一種無(wú)意識(shí)的教育復(fù)仇情結(jié)。知識(shí)教育犯規(guī)之后，學(xué)生便以不同的反抗形式報(bào)復(fù)它的母校（稱(chēng)為“父校”似乎更合適，學(xué)生逃學(xué)是“弒父”情結(jié)）。這樣看來(lái)，若斷言知識(shí)是重要的，也只是說(shuō)，豐富的知識(shí)是重要的。若斷言知識(shí)就是力量，也只是說(shuō)，豐富的知識(shí)就是力量。二、有用的知識(shí)比無(wú)用的知識(shí)更有力量如果知識(shí)是有用的，“知識(shí)就是力量”。若知識(shí)是無(wú)用的，“知識(shí)就是無(wú)力”。這是很明白的道理，那還用說(shuō)？可是，當(dāng)某些“無(wú)用知識(shí)”以“基礎(chǔ)知識(shí)”的名義占據(jù)教材時(shí)，甚至當(dāng)知識(shí)以考試大綱的名義進(jìn)入教室時(shí)，這卻成為一個(gè)難題。難點(diǎn)就在總有人會(huì)忘記知識(shí)教育和知識(shí)學(xué)習(xí)的根本使命，而以為知識(shí)本身就是教育或?qū)W習(xí)的目的。當(dāng)知識(shí)本身被當(dāng)作目的時(shí)，學(xué)校便可能成為生產(chǎn)書(shū)呆子的加工廠，或成為收容廢品或次品的收購(gòu)站。并非所有的知識(shí)都有力量，這是一個(gè)事實(shí)。只有當(dāng)知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決問(wèn)題的策略時(shí)，知識(shí)才顯示出它的力量。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒時(shí)嘲弄孫權(quán)帳下的一群書(shū)呆子：“若夫小人之儒，惟務(wù)雕蟲(chóng)，專(zhuān)工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策。” 如果所有的知識(shí)都是有力量的，何以有人會(huì)“筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策”？按照諸葛亮的說(shuō)法，“筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策”的原因就在于“小人之儒，惟務(wù)雕蟲(chóng)，專(zhuān)工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)”。說(shuō)白了，是說(shuō)這些知識(shí)原本“用處”有限或基本“無(wú)用”。知識(shí)本身并沒(méi)有用處，知識(shí)本身也沒(méi)有什么價(jià)值，只有在知識(shí)被使用的當(dāng)下，知識(shí)的價(jià)值才被揭示出來(lái)；只有知識(shí)在被使用的過(guò)程中，知識(shí)的力量才顯示出來(lái)。說(shuō)某人有能力，不過(guò)是說(shuō)這人善于與知識(shí)打交道，善于運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題而不是“胸中無(wú)有一策”。既然如此，為什么不讓學(xué)生在使用知識(shí)、與知識(shí)打交道的過(guò)程中學(xué)習(xí)有用的知識(shí)？知識(shí)是否有用，除了看它是否有助于人解決問(wèn)題或使人因此而更有智慧，還取決于它在多大程度上影響學(xué)生的人格。知識(shí)對(duì)于學(xué)生人格的效用，亦如知識(shí)之于學(xué)生的智慧效用，無(wú)論對(duì)于求知者的人格還是智慧，知識(shí)并非越多越好。關(guān)鍵在求知者是否有所領(lǐng)悟、有所體驗(yàn)。看武俠小說(shuō)的讀者會(huì)有一種感受：江湖上武功最好的人并不是那些能夠記住大量武術(shù)知識(shí)的人。貪多而無(wú)領(lǐng)悟，反而會(huì)走火入魔，對(duì)修煉是個(gè)障礙，佛家說(shuō)這是“知識(shí)障”。有很多人知識(shí)不少，很有學(xué)問(wèn)，花言巧語(yǔ)，但他就是做人不好，或者不智慧，這些知識(shí)反而成了他修煉的障礙。有時(shí)卸掉了知識(shí)，反而提高了一個(gè)境界。兒童求學(xué)時(shí)，經(jīng)常會(huì)因所學(xué)知識(shí)無(wú)用而倍受折磨。盡管老師一再推薦知識(shí)的用處，可是學(xué)生走出學(xué)校之后，回首往事，又有多少知識(shí)可以在生活中派上用場(chǎng)？不滿你說(shuō)，想起這事，我就為教育感到害羞。法國(guó)人拉封丹的寓言里講過(guò)一個(gè)故事：大山臨盆，天為之崩，地為之裂，日月星辰，為之無(wú)光。房屋倒坍，煙塵滾滾。天下生靈，死喪無(wú)數(shù)……最后，生下一只耗子。你說(shuō)，有些人對(duì)知識(shí)那樣無(wú)節(jié)制地夸張和放大，是否如大山臨盆一樣慘烈？三、有趣的知識(shí)比無(wú)趣的知識(shí)更有力量除了豐富，除了有用，知識(shí)的力量取決于知識(shí)是否能夠引起求知者的興趣。知識(shí)本身并沒(méi)有用處，知識(shí)本身也沒(méi)有趣味。知識(shí)因人而有趣或無(wú)趣。有些知識(shí)對(duì)大多數(shù)人有趣，有些知識(shí)只對(duì)少數(shù)人有趣。如果有一種知識(shí)能夠激發(fā)學(xué)生的求知興趣，讓學(xué)生自愿迷戀，那么此種知識(shí)對(duì)這個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是有力量的；如果有一種知識(shí)長(zhǎng)時(shí)間不能牽動(dòng)學(xué)生的興味，那么此種知識(shí)對(duì)這個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)基本沒(méi)有什么力量。有趣是知識(shí)的最大力量，比有用更有力量。若已經(jīng)具備最基本的生存條件，人總是為了有趣而活著，不只是為了有用而活著。據(jù)我所知，有些人即便不具備基本的生存條件，他也會(huì)因?yàn)橛腥ざ艞売杏谩?“有趣”如此重要，卻較難估計(jì)究竟有多少教師會(huì)認(rèn)真地考慮和尊重學(xué)生的興趣。我時(shí)常有些懷疑：教育領(lǐng)域的人，是否因?yàn)楹芏嗳硕疾痪邆浠镜纳鏃l件，竟然為了知識(shí)的“有用”而犧牲知識(shí)的“有趣”？以至于學(xué)生視學(xué)校的生活為苦役？很多學(xué)生只是到了大學(xué)，才長(zhǎng)長(zhǎng)地舒一口氣，開(kāi)始學(xué)習(xí)自己感興趣的知識(shí)。可是，在蕓蕓的大學(xué)生人群中，也還是有那么多的人，純粹是為了考試、為了一紙文憑而“努力學(xué)習(xí)”。如果人的知識(shí)學(xué)習(xí)一直出于艱苦努力而不是因?yàn)橛X(jué)得有趣，而這學(xué)習(xí)又要花費(fèi)人生的近一半的時(shí)光，這即使不是一悲劇，至少也是在為悲劇做準(zhǔn)備。有人建議說(shuō)：“千萬(wàn)不要在你沒(méi)興趣的領(lǐng)域追求成功，因?yàn)槟愕酶切┱嬗信d趣的人競(jìng)爭(zhēng)。沒(méi)有興趣，你怎么爭(zhēng)得過(guò)人家？” 這話說(shuō)得有理。教育的真實(shí)使命，是讓學(xué)生學(xué)會(huì)尋找自己感興趣的知識(shí)，也因此而讓學(xué)生找到自己感興趣的知識(shí)領(lǐng)域。如果《婚姻》是一門(mén)課程，那么，這門(mén)課程最大的使命，也就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)尋找自己感興趣的人，擁有自己喜歡的伴侶。若知識(shí)在學(xué)生那里是有趣的，學(xué)生會(huì)主動(dòng)追求知識(shí)。這是常識(shí)。其實(shí)教育學(xué)要研究的，也不過(guò)是一些常識(shí)，可是這些常識(shí)容易被人忘記，教育學(xué)于是只能不斷地“永恒輪回”式地提出一些懇求。教育學(xué)說(shuō)到底，也只能發(fā)出一些懇求。可怕的是，人往往有一種普遍的遺忘癥，它導(dǎo)致教育學(xué)的懇求可能成為誤導(dǎo)：對(duì)于有些成年人來(lái)說(shuō)，他根本不知思維的有趣為何物，他一生都過(guò)得很瑣碎，比如很瑣碎地積累知識(shí)，很瑣碎地應(yīng)付生活，毫無(wú)有趣可言。于是，他誤以為刻苦學(xué)習(xí)、艱苦生活乃是生活的真相。既然是生活的真相，便不能讓兒童去享受思維的歡樂(lè)、人格的尊嚴(yán)、生活實(shí)踐的自主。若不如此，那兒童便是“問(wèn)題兒童”。有些成年人在學(xué)習(xí)的問(wèn)題上常常顯得好了傷疤之后，忘了疼痛。于是，魯迅說(shuō)：“第一需要記性。記性不佳，是有益于己而有害于子孫的。人們因?yàn)槟芡鼌s，所以能漸漸地脫離了受過(guò)的苦痛；也因?yàn)槟芡鼌s，所以往往照樣地犯前人的錯(cuò)誤。被虐待的兒媳做了婆婆，仍然虐待兒媳；厭惡學(xué)生的官吏，每是先前痛罵官吏的學(xué)生；現(xiàn)在壓迫子女的，有時(shí)也就是十年前的家庭革命者。” 以我對(duì)周?chē)巳旱挠^察，即使是有用的、基礎(chǔ)的知識(shí)，如果無(wú)趣，是很難保證學(xué)習(xí)的效率的。學(xué)習(xí)的差異主要不取決于意志力的強(qiáng)弱，毋寧說(shuō)是一場(chǎng)興趣的較量。兒童的知識(shí)學(xué)習(xí)的有效性取決于兒童的興趣，成年人的知識(shí)學(xué)習(xí)的有效性亦取決于成年人的興趣。外語(yǔ)知識(shí)對(duì)有些研究教育學(xué)的成年人來(lái)說(shuō)顯然是重要的，可是如果要求一些研究教育學(xué)的成年人至少熟練掌握一門(mén)外語(yǔ)，恐怕會(huì)迅速引起不少成年人的憤怒和抗議。當(dāng)然，成年人會(huì)說(shuō)：有些知識(shí)的學(xué)習(xí)是有最佳時(shí)機(jī)的，錯(cuò)過(guò)了最佳時(shí)機(jī)比如童年期或青年期，就沒(méi)有什么效率了。這不過(guò)是一些成年人退縮的托詞，因?yàn)橐延惺聦?shí)顯示：不少成年人仍然可以學(xué)會(huì)多種外語(yǔ)。只是對(duì)于很多成年人而言，學(xué)習(xí)外語(yǔ)不是一件有趣的事情。成年人并非錯(cuò)過(guò)了知識(shí)學(xué)習(xí)的年齡，因?yàn)槲抑車(chē)暮芏喑赡耆嗽趯W(xué)習(xí)游戲時(shí)，他們一旦覺(jué)得“有趣”，便會(huì)心領(lǐng)神會(huì)地有效地學(xué)習(xí)。看來(lái)成年人所以拒絕學(xué)習(xí)，主要還是因?yàn)槟承W(xué)習(xí)是無(wú)趣的。成年人與兒童拒絕學(xué)習(xí)的差異不是有趣或者無(wú)趣，唯一的差異只在于：成年人拒絕學(xué)習(xí)是有正當(dāng)理由的；兒童拒絕學(xué)習(xí)雖然也有理由卻不正當(dāng)。兒童拒絕學(xué)習(xí)最大的理由，就是所學(xué)的知識(shí)對(duì)他來(lái)說(shuō)，是無(wú)趣的。老師引誘說(shuō)，現(xiàn)在感到無(wú)趣，將來(lái)會(huì)有趣；或者說(shuō)，現(xiàn)在感到無(wú)用，將來(lái)便見(jiàn)到用處?？墒菍W(xué)生很聰明，不愿意上教師的當(dāng)。奇怪的是，教師為什么不恢復(fù)“求知”的過(guò)程本身隱藏的趣味？而總是在另外的地方努力。知識(shí)既可以顯示為枯燥乏味，與學(xué)生的興趣毫無(wú)關(guān)聯(lián)；也可以顯示為豐富、有用而且有趣。有些知識(shí)很有意思，有些知識(shí)沒(méi)什么意思，一點(diǎn)意思也沒(méi)有，可是總有人覺(jué)得其樂(lè)無(wú)窮。知識(shí)可以是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模R(shí)也可以是歡樂(lè)的、活潑的。人有時(shí)需要努力地、刻苦地、艱辛地、謹(jǐn)小慎微地求知，但更多的時(shí)候更需要熱情地、活潑地、歡樂(lè)地求知。有些人過(guò)慣了沉悶的生活，就要求別人也遵守沉悶的規(guī)則。兩眼下視黃泉，滿臉裝出死相。魯迅對(duì)此不滿，他的建議是：世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說(shuō)，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打。魯迅這話是說(shuō)給那些只知道努力不知道興趣的人聽(tīng)的，是說(shuō)給那些只知道嚴(yán)肅、紀(jì)律而不講究活潑、歡喜的人聽(tīng)的。我建議凡是在教育中過(guò)于看重努力和紀(jì)律的人，可以經(jīng)常閱讀魯迅的這條建議。當(dāng)然，也有人自己過(guò)慣了熱情的求知生活，也希望別人也熱情地求知。這個(gè)假設(shè)聽(tīng)起來(lái)也是有理的。我就不認(rèn)為熱情地求知有什么不對(duì)勁的地方。求知原本是充滿歡樂(lè)的過(guò)程，它是一種思維的歡樂(lè)，人憑借自己的思維而解決知識(shí)的疑難、排斥知識(shí)的障礙，建構(gòu)知識(shí)的線索，這難道不是所有與知識(shí)打交道“讀書(shū)人”的基本生存狀況？讀書(shū)人如果沒(méi)有讀書(shū)的歡樂(lè)，讀書(shū)給予他的只是痛苦與絕望，這書(shū)不讀也罷。有人一生沒(méi)讀過(guò)什么書(shū)，沒(méi)有系統(tǒng)地聽(tīng)過(guò)什么講座，他只要在做自己感興趣的事，同樣可以成為有力量的人。這樣的人還少嗎？人若一生都不知道自己喜歡什么和不喜歡什么，人若一生都沒(méi)有找到自己喜歡做的事情，沒(méi)有找到自己感興趣的領(lǐng)域，這是所有人生的悲劇中最大的悲劇。教育的主要目的，難道不是為了讓人過(guò)得有趣（或快樂(lè)）？讓受過(guò)教育的人覺(jué)得這個(gè)世界那么豐富，那么開(kāi)闊，那么奇妙，那么好玩？我不知道人要是過(guò)得無(wú)趣，還有什么活著的理由；教育如果不是為了讓人過(guò)得有趣（或快樂(lè)），這教育究竟還有什么更有價(jià)值的事情可做。如果教育是無(wú)趣的，教師本人也是無(wú)趣的，這樣的教師又讓學(xué)生追求無(wú)趣的知識(shí)，那就不是好的教育，那是壞的教育。無(wú)趣的教育就是沒(méi)意思，沒(méi)什么意思，還以教育的名義，這是敗壞教育的名聲。嗚呼，教育，教育，多少敗壞，假汝之名以行！教育的名聲被敗壞是不好的事情，卻奇妙地成為很多學(xué)校的教育事實(shí)。比如總是有老師只喜歡那些能夠記住很多知識(shí)的學(xué)生。比如總是有很多教育學(xué)的研究者首先考慮的不是知識(shí)是否豐富、是否有用、是否有趣，而是追求知識(shí)是否自成“體系”，是否達(dá)到一定的數(shù)量。嗨！我只覺(jué)得，我們談?wù)撝R(shí)的問(wèn)題已經(jīng)多少年了，怎么就沒(méi)有多少長(zhǎng)進(jìn)？想想，孩子在家里好好的，怎么到了學(xué)校之后，忽然有一天就成了“問(wèn)題兒童”？教育中的“問(wèn)題兒童”真的都有問(wèn)題嗎？想想，一個(gè)孩子在家里是“正常兒童”，在學(xué)校卻成了“問(wèn)題兒童”，這說(shuō)明什么？是不是說(shuō)，有些學(xué)校有可能是一個(gè)制造問(wèn)題兒童的地方？而家里比較適合培育正常兒童？很多學(xué)校的墻壁上寫(xiě)著：“學(xué)校是你的家”。真是這樣的嗎？學(xué)校究竟離孩子的家有多遠(yuǎn)？在“家”里，孩子如果覺(jué)得某件事“有趣”就可以自由地做那件事；在學(xué)校里，在知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，孩子覺(jué)得“有趣”嗎？小結(jié)：如果知識(shí)是豐富的、有用的、有趣的，那么，“知識(shí)就是力量”。我覺(jué)得有重申的必要：第一，我相信知識(shí)是重要的！可是，又有誰(shuí)說(shuō)知識(shí)是不重要的，我覺(jué)得我這樣說(shuō)已經(jīng)顯得很多余，因?yàn)槌宋冶救耍渌腥硕荚谡R地、一致地承認(rèn)基礎(chǔ)知識(shí)是重要的，沒(méi)有人否認(rèn)這一點(diǎn)。既然如此，我不知道我重復(fù)說(shuō)“知識(shí)是重要的”或者“知識(shí)是能力的基礎(chǔ)”，這有什么意義。從來(lái)沒(méi)有人很認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)“知識(shí)是不重要的”。在周?chē)娜巳褐姓也怀鲞@樣的人，除非這人喜歡提出一個(gè)假問(wèn)題，然后逮著一個(gè)說(shuō)話的機(jī)會(huì)。第二，我相信中國(guó)歷次基礎(chǔ)教育改革也都是重視知識(shí)的（非常時(shí)期的教育變遷除外），歷次的教育改革不過(guò)是換一種新的方式強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要。這些新的方式可能包括強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人格的影響，強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)思維的影響，強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)生活實(shí)踐的影響。當(dāng)然，這些新的方式也包括人格反過(guò)來(lái)對(duì)知識(shí)的影響，思維反過(guò)來(lái)對(duì)知識(shí)的影響，生活實(shí)踐反過(guò)來(lái)對(duì)知識(shí)的影響。第三，無(wú)論知識(shí)如何變化，無(wú)論教育如何改革，知識(shí)總會(huì)顯示出它的力量。尤其當(dāng)知識(shí)是豐富的、有用的、有趣的，那么我們便可以安全地說(shuō)，“知識(shí)就是力量”。如果不是這樣，“知識(shí)就是無(wú)力”。

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來(lái)自：老莊走狗 > 《我的圖書(shū)館》

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