（姜奇平）-讓一部分人先快樂起來

IT-man 2005-08-13

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（姜奇平）讓一部分人先快樂起來

互聯(lián)網(wǎng)周刊　　2005-07-04 03:02 　　姜奇平

　　這是一個(gè)涉及未來經(jīng)濟(jì)和社會(huì)財(cái)富走向的重大問題。

　　陳國(guó)棟先生在全國(guó)政協(xié)提案中提出“國(guó)民幸福指數(shù)和GDP一樣重要”的命題，具有重大意義。我想繼續(xù)深化一下這個(gè)主題。我認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為人民謀幸福，需要讓一部分人先快樂起來，先快樂的人帶動(dòng)后快樂的人，實(shí)現(xiàn)共同幸福。這是“為人民謀幸福”的3.0版，即第三次浪潮版。

　　幸福在不同社會(huì)發(fā)展階段具有不同的歷史含義。第一次浪潮版的“為人民謀幸福”，體現(xiàn)在“物質(zhì)極大豐富”方面，農(nóng)村改革，讓一部分人先實(shí)現(xiàn)溫飽，最終帶動(dòng)全國(guó)人民解決了溫飽問題；第二次浪潮版的“為人民謀幸福”，體現(xiàn)在富裕方面。城市改革讓一部分人先富起來，先富帶動(dòng)后富，正在走向共同富裕。今天，我們還處在這一過程的后半程上。從未來學(xué)觀點(diǎn)看，為了適應(yīng)第三次浪潮帶來的挑戰(zhàn)，我們需要及早考慮“為人民謀幸福”在信息革命新的歷史條件下面臨的新問題和新特點(diǎn)。我認(rèn)為，第三次浪潮版的“為人民謀幸福”將體現(xiàn)這樣的特點(diǎn)：通過信息革命，讓一部分人先快樂起來，帶動(dòng)社會(huì)共同幸福。

　　如果我們明確這一點(diǎn)，有利于沿著十六大指出的方向，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)展信息文化產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、發(fā)展體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)社會(huì)主義精神文明、滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求等方面遇到的一系列矛盾和問題，把以人為本，建立在代表先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展要求的基礎(chǔ)之上。

　　我們反對(duì)在新的條件下，把“為人民謀幸福”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來。主張信息革命的策略，要建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則上，建立在充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、創(chuàng)造性的基礎(chǔ)之上。

　　

　　社會(huì)幸?；趥€(gè)人快樂

　　國(guó)民生產(chǎn)總值GDP作為貨幣尺度的經(jīng)濟(jì)財(cái)富總量，被稱譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的發(fā)明之一。但是，GDP不能衡量經(jīng)濟(jì)總量的實(shí)際“含金量”，將GDP作為發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)是片面的。幸福是金。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際“含金量”，要看它在多大程度上促進(jìn)了人民幸福。歸根結(jié)底，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目的是讓老百姓獲得幸福。這是人們提出“國(guó)民幸福指數(shù)”問題的實(shí)際背景。

　　工業(yè)化是人類偉大的歷史進(jìn)步，極大推動(dòng)了社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造。但工業(yè)化也有其歷史局限性，這集中體現(xiàn)在增長(zhǎng)與幸福的矛盾上。連普通老百姓，對(duì)這一深刻歷史矛盾都有常識(shí)性的觀察?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最前沿的研究，已經(jīng)通過大量的實(shí)證統(tǒng)計(jì)，證明工業(yè)化達(dá)到人均3000美元后，GDP與幸福開始脫節(jié)。發(fā)達(dá)國(guó)家開始把下一輪現(xiàn)代化的焦點(diǎn)，聚集到高科技和高情感的結(jié)合。我國(guó)現(xiàn)在工業(yè)化沒有完成，這個(gè)問題還沒有迫在眉睫。但等到信息化國(guó)家痛打工業(yè)化國(guó)家時(shí)，再來研究它就會(huì)為時(shí)已晚。所以我們要提前關(guān)注這個(gè)問題。

　　人類的幸福，在GDP這個(gè)二級(jí)火箭脫落后，繼續(xù)上升的第三級(jí)推動(dòng)力何在？不靠GDP，靠什么？這是下一輪現(xiàn)代化的最大難題。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者卡尼曼發(fā)現(xiàn)，問題的根子，就出在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值論上。集中反映工業(yè)化歷史局限性的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，將效用與價(jià)值分離，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與幸福脫節(jié)的理論根源。斯密的個(gè)人自利引致社會(huì)富裕，說的是效用，它隱含了一個(gè)價(jià)值方面的有缺陷的命題：社會(huì)幸?；趥€(gè)人痛苦。這導(dǎo)致了微觀的資源配置與宏觀的財(cái)富分配的矛盾。新古典主義從微觀上追求效用（可以帶來快樂的痛苦），但宏觀上導(dǎo)致的卻是效用最大化（GDP最大化），而非幸福最大化；福利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為整體幸福要通過再分配才能實(shí)現(xiàn)，但這個(gè)整體幸福，卻缺乏資源配置的微觀價(jià)值基礎(chǔ)。

　　卡尼曼提出了“回到邊沁”的綱領(lǐng)性主張，通過區(qū)分效用與價(jià)值，澄清了這個(gè)問題。新的幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)，解決新古典主義與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀與宏觀上不對(duì)稱的方法，是將“社會(huì)幸?；趥€(gè)人痛苦（效用）”這個(gè)工業(yè)化命題，改造為“社會(huì)幸?；趥€(gè)人快樂（價(jià)值）”這個(gè)信息化命題。這個(gè)命題有雙重性：它既是一個(gè)新經(jīng)濟(jì)的命題，又是一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的命題。

　　作為新經(jīng)濟(jì)的命題，其第三次浪潮的特點(diǎn)體現(xiàn)在，作為效用對(duì)立面的價(jià)值，快樂和幸福，都只有以信息和知識(shí)為基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)。價(jià)值是效用相對(duì)于參照點(diǎn)的得失（快樂與痛苦），必須通過以人為本的信息決策來確定。這與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的信息無關(guān)假設(shè)相對(duì)立。

　　作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的命題，表現(xiàn)得更加突出，它把宏觀幸福建立在微觀快樂基礎(chǔ)上。也就是說，在這一命題中理解的為人民謀幸福，不是謀抽象的幸福，不是謀與個(gè)體對(duì)立的幸福，不是謀與眼前對(duì)立的幸福，而是把個(gè)人快樂作為整體幸福的微觀基礎(chǔ)。讓根本性的、全局性的價(jià)值（幸福），從眼前、局部的價(jià)值（快樂）中自然而然地導(dǎo)出。這是對(duì)傳統(tǒng)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史性改造。如果沒有這一命題作為基礎(chǔ)，單純強(qiáng)調(diào)幸福具有很大的政策風(fēng)險(xiǎn)，容易導(dǎo)向損害發(fā)展的計(jì)劃性福利國(guó)家軌道，抑制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力的發(fā)揮。在這方面，同是強(qiáng)調(diào)幸福，卡尼曼的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與黃有光的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策傾向截然不同。

　　

　　讓一部分人先快樂起來

　　讓一部分人先快樂起來，先快樂帶動(dòng)后快樂，最終實(shí)現(xiàn)共同幸福。這是一個(gè)針對(duì)第三次浪潮的政策策略。同“讓一部分人先富起來，先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”比較起來，“富裕”指的是效用，“快樂”指的是價(jià)值。前者是一個(gè)工業(yè)化的命題，后者是一個(gè)后現(xiàn)代的命題。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“快樂”（“幸福”），與口語中的“快樂”（“幸福”），實(shí)際上有一點(diǎn)區(qū)別?？谡Z上說的是主觀感覺，經(jīng)濟(jì)學(xué)上說的卻是客觀價(jià)值。

　　讓一部分人先快樂起來，作為一種“謀幸福”的策略，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家，含義是不同的。對(duì)完成了工業(yè)化的發(fā)達(dá)國(guó)家來說，這是指產(chǎn)業(yè)和需求要向價(jià)值鏈的高端升級(jí)，在精神和文化需求滿足的微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國(guó)民幸福指數(shù)的整體提高。對(duì)工業(yè)化未完成的發(fā)展中國(guó)家來說，是指在發(fā)展不平衡的條件下，在物質(zhì)需求滿足之外，率先在發(fā)達(dá)地區(qū)、信息服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域及高收入人群中，通過首先滿足一部分需求層次較高的人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，提高社會(huì)整體滿意度，直接為人民謀幸福，最終實(shí)現(xiàn)全體人民從物質(zhì)效用滿足為主，向精神價(jià)值（信息和知識(shí)價(jià)值）滿足為主的轉(zhuǎn)變，從而提高為人民謀幸福的總體水平。

　　需要指出，中國(guó)發(fā)展非常不平衡，大多數(shù)人還沒有達(dá)到“有錢”的程度，解決“有錢但不快樂”的問題，對(duì)于他們還是下一步的事情，但這個(gè)問題現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)提出來了。這其中有以下幾個(gè)原因：第一，在發(fā)展不平衡的高端一側(cè)，這個(gè)問題已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)的問題。尤其是中國(guó)已有一億人上網(wǎng)，這些人快樂不快樂，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定影響很大；第二，實(shí)現(xiàn)小康不等于物質(zhì)極大豐富，必須全面發(fā)展，滿足人們文化需求，提高人們的文化素質(zhì)，是全面建設(shè)小康主題中的應(yīng)有之義；第三，為人民謀幸福，需要跟上時(shí)代發(fā)展，充分體現(xiàn)先進(jìn)性。一方面要通過工業(yè)化讓人們普遍富裕起來，另一方面要通過信息化讓人們感到生活的意義和樂趣，提高他們的幸福指數(shù)。

　　作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，我們的觀念和政策，是否已準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)？

　　第一，要克服將國(guó)民幸福與個(gè)人快樂對(duì)立起來的傳統(tǒng)觀念。除了正常的規(guī)范以外，我們也要看到，那種認(rèn)為“享樂可恥，快樂有罪”的傳統(tǒng)觀念，還在抑制人們的健康快樂的要求。實(shí)際在把“為人民謀幸福”與個(gè)人快樂對(duì)立起來。我們不能抽象地談幸福，具體地反快樂。

　　第二，要克服把人民群眾的根本利益與眼前利益對(duì)立起來的認(rèn)識(shí)，通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。對(duì)于正當(dāng)?shù)奈幕袌?chǎng)需求，用非市場(chǎng)的方式過多干預(yù)，會(huì)付出文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力下降和文化貿(mào)易逆差的代價(jià)，最終會(huì)影響到群眾滿意不滿意這個(gè)大局。

　　第三，要把為人民謀幸福的根本宗旨，落實(shí)在群眾具體的喜怒哀樂之上，以人為本，建立和諧社會(huì)。讓一部分人先快樂起來，最終實(shí)現(xiàn)共同幸福，實(shí)際是充分相信群眾的表現(xiàn)。

　　歷史潮流無情。從工業(yè)化轉(zhuǎn)向信息化，每個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定都會(huì)受到新的考驗(yàn)。僅僅是先富后富，共同富裕，只能是社會(huì)穩(wěn)定的必要條件，而非充分條件；只有個(gè)人快樂，共同幸福，才能真正保持社會(huì)穩(wěn)定。讓一部分人先快樂起來，不僅不會(huì)讓天下大亂，還會(huì)通過共同幸福，讓天下大治。如果社會(huì)的每個(gè)細(xì)胞都快樂，積小快樂為大快樂，最終使這個(gè)國(guó)家的幸福值(National Well-Being Account)高于其它國(guó)家，“為人民謀幸福”就會(huì)得到它最好的回報(bào)。

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