以前，提筆寫(xiě)過(guò)紅樓夢(mèng)的讀后感，是初生牛犢的勇氣。實(shí)際上，那樣很有好處，無(wú)論什么都敢議論，不怕懂行的人笑話(huà)。而今，總是怯怯的，就連寫(xiě)字都是怯怯的，更加不敢用自己淺薄的內(nèi)心談?wù)撍?BR>
卻在今天，一個(gè)夏日的凌晨，從夢(mèng)境中醒來(lái)，人尚在迷朦之中。不知怎么，忽然有了膽量。于是，有了些夢(mèng)囈般的敘述。
要說(shuō)起來(lái)，所稱(chēng)的四大名著，都有其自身至今放射光芒的特點(diǎn)。每一部，都有讓讀者沉淀思想的理由。本來(lái)，是還可以加上《金瓶梅》的，若是沒(méi)有當(dāng)時(shí)明朝時(shí)泛濫的性描寫(xiě)。相比之下，《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中，也不乏性的描寫(xiě)，而它則隱晦了許多，它書(shū)中的許多思想都很隱晦，需要讀者一讀再讀。愈讀，愈體會(huì)其書(shū)的博大精深，取之無(wú)窮的精神享受。
悲劇總是讓人深刻。《紅樓夢(mèng)》是一部巨大的悲劇。從輝煌到?jīng)]落，正如“陋室空堂,當(dāng)年笏滿(mǎn)床。衰草枯楊,曾為歌舞場(chǎng)。”一切的繁華落盡，猶如從高空跌落的痛苦。“亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)。”一切的因果，正是佛家所說(shuō)的輪回，都是輪回。歷史總是不斷地重復(fù)著以往。后人，總是在重復(fù)著前人的路，腳步。重復(fù)著悲，與喜。
全書(shū)的主線(xiàn)為寶黛之戀。兩人都是生活在精神世界里的，能夠活在精神世界，是需要深厚的物質(zhì)做基礎(chǔ)。物達(dá)及至。當(dāng)擁有高度精神世界的二人出現(xiàn)在時(shí)，賈家就意味著從極盛走向衰落。也因此，兩人的成婚正如“鏡中月，水中花”，永遠(yuǎn)是一個(gè)夢(mèng)。
誠(chéng)然，書(shū)中還有許多有關(guān)賈家衰敗的預(yù)示，比如元春的早逝，比如中秋夜宴時(shí)的悲音，比如查抄大觀(guān)園，比如異開(kāi)的桃花，等等。而寶黛之戀，是最為隱喻，又最為關(guān)鍵。
書(shū)中從老太太賈母到身份卑微的小丫頭四兒之流，各個(gè)伶牙利齒，聰明過(guò)人。實(shí)際上，能夠跨越聰明的，還是寶玉。
這體現(xiàn)在他的不務(wù)俗事，高度的精神世界。若非富貴之極，又怎么養(yǎng)得如此閑人？“無(wú)故尋愁覓恨,有時(shí)似傻如狂.縱然生得好皮囊,腹內(nèi)原來(lái)草莽.潦倒不通世務(wù),愚頑怕讀文章.行為偏僻性乖張,那管世人誹謗!富貴不知樂(lè)業(yè),貧窮難耐凄涼.可憐辜負(fù)好韶光,于國(guó)于家無(wú)望.天下無(wú)能第一,古今不肖無(wú)雙.寄言與膏粱:莫效此兒形狀!”此是寶玉一出場(chǎng)的敘述，概括了其人的整個(gè)特征。作者是為調(diào)侃而縱容的筆端描述寶玉的出場(chǎng)。卻又可嘆。他不認(rèn)真讀《四書(shū)五經(jīng)》，倒是《西廂記》此類(lèi)書(shū)籍讀起來(lái)津津有味。多情，而癡情。從寶釵到妙玉寶琴，從晴雯到金釧，乃至四兒小紅。對(duì)鴛鴦平兒香菱的意外殷勤，無(wú)所不至。如此紈绔子弟，也難怪迂腐的賈政拼了老命也要教訓(xùn)他。
寶玉的誕生，正是賈家達(dá)到鼎盛后沒(méi)落衰敗的先兆。
他銜玉而生，來(lái)得古怪。如哪咤的出世一般，但哪咤最后托蓮花再次成人形，看起來(lái)是成仙，其實(shí)俗了。而寶玉，從始至終帶著一顆晶瑩的心。后續(xù)中，寶玉的趕考，是對(duì)前八十回的巨大篡改。以我看來(lái)，寶玉甚至不會(huì)出家，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，無(wú)法忍受出家的貧寒，與四處漂泊的骯臟。那他到底最后應(yīng)該是什么結(jié)局呢？掩卷想到：斷臂的維納斯，它的手臂如何擺放才更完美呢？總是留給人無(wú)盡的遐想,似乎永遠(yuǎn)找不到答案。不完整的，來(lái)得更是震撼的美。因而，寶玉的所歸，還是留給讀者去遐想吧。
又想到，讀《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，只需讀完前八十回即可，以后的四十回，不看也罷，反而破壞美感。
黛玉，是賈家中另一個(gè)精神至上者。身在塵世中，不問(wèn)塵間事。閑來(lái)賦賦詩(shī)詞，撫撫琴，葬葬花，觀(guān)察寶玉的行蹤，再無(wú)其他可吸引她的事情。她的精神世界是孤獨(dú)的，除了寶玉，眾多的姐妹之中，無(wú)人解她的這份孤獨(dú)之感。
她小小的心坎里，除了寶玉，似無(wú)他人。年幼拋父進(jìn)京之時(shí)，也只是淡淡的一筆提到“灑淚拜別”，并無(wú)其他一字對(duì)年幼別父的敘述。初到賈家，賈母“心肝肉”地大哭著，連身邊伏侍之人也“掩面涕泣”，愛(ài)哭的她，不過(guò)是“哭個(gè)不住”，而到與寶玉生氣時(shí)，有關(guān)哭泣的敘述則是大段大段，甚至“那附近柳枝花朵上的宿鳥(niǎo)棲鴉一聞此聲,俱忒楞楞飛起遠(yuǎn)避,不忍再聽(tīng).”正是賈母的喜愛(ài)，才得以在賈家棲息，而她對(duì)這個(gè)外祖母也只是泛泛的感情，全書(shū)未見(jiàn)一處，流露出對(duì)賈母的疼愛(ài)，似賈母的疼愛(ài)為理所當(dāng)然。對(duì)于侍女紫娟，更無(wú)放在心上。寶玉的丫頭晴雯去了的時(shí)候，寶玉還為她吟詩(shī)做祭文，而黛玉則與寶玉議論祭文時(shí)笑稱(chēng)，等紫娟去時(shí)再改作“茜紗窗下,小姐多情,黃土壟中,丫鬟薄命。”寶玉忙說(shuō)“何苦又咒他”，黛玉卻絲毫不在意。對(duì)于她這個(gè)孤苦伶仃無(wú)父無(wú)母之人，所有的飲食起居，離不開(kāi)上到賈母下到紫娟的照顧，她的心思，卻從來(lái)沒(méi)有放在她們的身上。即使是老父去世，也是在寶玉的腦中想到“不知道林妹妹哭成什么樣子呢？”待黛玉回來(lái)，出落得更水靈了，竟無(wú)一絲的憔悴。
從此端覺(jué)出，黛玉的存在，就是為烘托寶玉而生。她的所有眼淚與悲歡，皆是隨著與寶玉的感情糾葛而起伏。她在思想上與寶玉有著高度的統(tǒng)一，這非有心為之，乃是兩人天性由此。因而才會(huì)在初見(jiàn)，有似曾相識(shí)之感。書(shū)中有“還淚”一說(shuō)，黛玉的一生，是圍繞著寶玉的一生。當(dāng)賈家無(wú)法容得他們時(shí)，就是黛玉離去的時(shí)刻。這也是后續(xù)書(shū)中僅僅得到讀者認(rèn)可的情節(jié)——黛玉之死，死得合理，是種必然。
寫(xiě)到此，想到：也許，描繪此書(shū)在內(nèi)心的位置，以及讀后的感想，無(wú)所謂手筆的高與低，知識(shí)的厚薄。只要心中存著愛(ài)戀。就象愛(ài)情一樣，公主的情感為愛(ài)，布衣女子同樣有權(quán)利擁有它。雖然存著忐忑的心，我知道，我愛(ài)它。
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